Ramanuja: Unterschied zwischen den Versionen
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Ramanuja hält die einzelnen Lebewesen und die unbelebten Dinge für Formen Gottes, denen er ein eigenes, reales Sein zuordnet, das aber vom Sein Gottes untrennbar ist. Ramanuja akzeptiert somit wirkliche Unterschiede (vishesha) zwischen real existierenden Entitäten, jedoch ohne ihnen ein separates Dasein in der Weise zuzusprechen, wie es im Dualismus geschieht. | Ramanuja hält die einzelnen Lebewesen und die unbelebten Dinge für Formen Gottes, denen er ein eigenes, reales Sein zuordnet, das aber vom Sein Gottes untrennbar ist. Ramanuja akzeptiert somit wirkliche Unterschiede (vishesha) zwischen real existierenden Entitäten, jedoch ohne ihnen ein separates Dasein in der Weise zuzusprechen, wie es im Dualismus geschieht. | ||
Daher lehrte er eine individuelle Unsterblichkeit der Einzelseelen und zugleich die | Daher lehrte er eine individuelle Unsterblichkeit der Einzelseelen und zugleich die monistische Sichtweise, dass deren Wesen trotzdem mit dem Gottes übereinstimmt, und daß sie somit noch ''Teile'' von ihm sind (tat tvam asi). | ||
Die Gesamtwirklichkeit besteht für Ramanuja aus der unbelebten Materie (achit), den empfindungsfähigen, begrenzten Einzelwesen als Bewusstseinsträgern (chit) und der Schöpfergottheit als dem höchsten Selbst (paramatma). | Die Gesamtwirklichkeit besteht für Ramanuja aus der unbelebten Materie (achit), den empfindungsfähigen, begrenzten Einzelwesen als Bewusstseinsträgern (chit) und der Schöpfergottheit als dem höchsten Selbst (paramatma). | ||
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Ramanuja lehrte, die absolute Gottheit ([[Parabrahman]]) manifestiere sich in den 5 Aspekten Para, Vyūha, ''Vibhava'', Antaryamin, and Archa. | |||
Para ist die erste immanente Manifestation des höchsten Wesens. Vyuha hat die 4 Manifestationen ''Vuyha'' Vasudeva, Sankarshana, Pradhyumna und Anirudhdha. ''Vuyha'' Vasudeva wurde von Para Vasudevan geschaffen, Sankarshana durch Vuyha Vasudeva, Pradhyumna von Sankarshana und Aniruddha kam von Pradhumna<ref> http://srimannarayana108.blogspot.de/2013/04/five-forms-of-sriman-narayana-and.html </ref>. | Para ist die erste immanente Manifestation des höchsten Wesens. Vyuha hat die 4 Manifestationen ''Vuyha'' Vasudeva, Sankarshana, Pradhyumna und Anirudhdha. ''Vuyha'' Vasudeva wurde von Para Vasudevan geschaffen, Sankarshana durch Vuyha Vasudeva, Pradhyumna von Sankarshana und Aniruddha kam von Pradhumna<ref> http://srimannarayana108.blogspot.de/2013/04/five-forms-of-sriman-narayana-and.html </ref>. | ||
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* Hauptwerk : ''Shribhashya'' : ''Der ehrwürdige Kommentar'' (Kommentar zu den Vedanta-Sutras)<ref> http://www.sacred-texts.com/hin/sbe48/sbe48003.htm </ref> | * Hauptwerk : ''Shribhashya'' : ''Der ehrwürdige Kommentar'' (Kommentar zu den Vedanta-Sutras)<ref> http://www.sacred-texts.com/hin/sbe48/sbe48003.htm </ref> | ||
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Die [[Pancharatra]] - Agamas stellen die wichtigsten Texte des 'Srivaishnava Sampradaya' von Ramanuja dar | Die [[Pancharatra]] - Agamas stellen die wichtigsten Texte des 'Srivaishnava Sampradaya' von Ramanuja dar | ||
<ref> Sharma, C. D. (1991). Critical Survey Of Indian Philosophy, p.336. Motilal Banarsidass Publications. ISBN 8120803655</ref><ref> http://sriranganatha.tripod.com/ Sri Vaishnava Sampradayam theology, philosophy and practise</ref> | <ref> Sharma, C. D. (1991). Critical Survey Of Indian Philosophy, p.336. Motilal Banarsidass Publications. ISBN 8120803655</ref><ref> http://sriranganatha.tripod.com/ Sri Vaishnava Sampradayam theology, philosophy and practise</ref> | ||
Sri [[Vaishnavismus]] ist eine Unterrichtung des | Sri [[Vaishnavismus]] ist eine Unterrichtung des [[Vaishnavismus]]ses und ein philosophisches System, welches in der [[Philosophie]] des Visishtadvaita gipfelte, wie es von Ramanujacharya offenbart wurde. | ||
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Version vom 23. Oktober 2013, 15:53 Uhr
Sri Ramanuja bzw. Rāmānuja; (* ca. 1017 ; † ca. 1137 in Srirangam) war ein indischer Philosoph und Lehrer im Hinduismus. Er war zugleich der Begründer der Vishisht-Advaita- Lehre im Vaishnavismus.
Später wurden Vedanta Desika[1](Swami Desikan, Swami Vedanta Desikan, Thoopul Nigamaantha Desikan) (1269–1370) und Venkatanatha(1270-1369) [2] wichtige Vetreter der südinischen Ramanuja-Schule.
Im Gegensatz zu Adi Shankara lehrte er nicht, Gott sei die einzige, absolut einheitliche und alles umfassende Realität und die Vielheit in der Welt eine bloße Illusion (maya).
Ramanuja hält die einzelnen Lebewesen und die unbelebten Dinge für Formen Gottes, denen er ein eigenes, reales Sein zuordnet, das aber vom Sein Gottes untrennbar ist. Ramanuja akzeptiert somit wirkliche Unterschiede (vishesha) zwischen real existierenden Entitäten, jedoch ohne ihnen ein separates Dasein in der Weise zuzusprechen, wie es im Dualismus geschieht.
Daher lehrte er eine individuelle Unsterblichkeit der Einzelseelen und zugleich die monistische Sichtweise, dass deren Wesen trotzdem mit dem Gottes übereinstimmt, und daß sie somit noch Teile von ihm sind (tat tvam asi).
Die Gesamtwirklichkeit besteht für Ramanuja aus der unbelebten Materie (achit), den empfindungsfähigen, begrenzten Einzelwesen als Bewusstseinsträgern (chit) und der Schöpfergottheit als dem höchsten Selbst (paramatma).
Manifestationen
Ramanuja lehrte, die absolute Gottheit (Parabrahman) manifestiere sich in den 5 Aspekten Para, Vyūha, Vibhava, Antaryamin, and Archa.
Para ist die erste immanente Manifestation des höchsten Wesens. Vyuha hat die 4 Manifestationen Vuyha Vasudeva, Sankarshana, Pradhyumna und Anirudhdha. Vuyha Vasudeva wurde von Para Vasudevan geschaffen, Sankarshana durch Vuyha Vasudeva, Pradhyumna von Sankarshana und Aniruddha kam von Pradhumna[3].
Kurma, die Schildkröte, Matsya, der Fisch, Nara-Narayana, Varaha, das Wildschwein, Hayasirsa, Prsnigarbha und Balarama werden als Inkarnationen von vaibhava angesehen
Werke
Zu Ramanuja's Schriften gehören die 3 hymnenartigen Prosagedichte
- 'Saranagati-gadya', 'Srirafiga-gadya' und 'Srivaikuntha-gadya' [4], zusammen bekannt als 'Gadyatraya'[5][6].
- Hauptwerk : Shribhashya : Der ehrwürdige Kommentar (Kommentar zu den Vedanta-Sutras)[7]
- Veddrthasamgraha, Vedarthasamgraha : Zusammenfassung des Sinns des Veda unter Berufung auf die Upanishaden.
- Kommentar zur Bhagavadgita(Gitdbhdsya, Bhagavadgitabhashya)
- das 'saranagati-gadya'
- das 'rliranfga-gadya'
- Mahasiddhanta : Kommentar zum ersten Brahmasutra
- 2 weitere Kommentare zu den Brahmasutras sind Vedantadipa (Vedanta-Leuchte) und Vedantasara (Essenz des Vedanta)
Die Pancharatra - Agamas stellen die wichtigsten Texte des 'Srivaishnava Sampradaya' von Ramanuja dar [8][9]
Sri Vaishnavismus ist eine Unterrichtung des Vaishnavismusses und ein philosophisches System, welches in der Philosophie des Visishtadvaita gipfelte, wie es von Ramanujacharya offenbart wurde.
Literatur
- The Body Divine - The Symbol of the Body in the Works of Teilhard de Chardin and Ramanuja, ISBN 9780521046695
- Rāmānuja and Śrī-Vaiṣṇavism The Concept of Prapatti or Śaraṇāgati -Robert C. Lester , History of Religions, Vol. 5, No. 2 (Winter, 1966), pp. 266-282
- Rāmānuja and Śrī-Vaiṣṇavism The Concept of Prapatti or Śaraṇāgati online
- Sri bhaashyam Vol1
- Sri Bhashyam Vol2
- 3 Stotras
- Johannes A. B. van Buitenen : Rāmānuja’s Vedārthasaṃgraha. Deccan College, Poona 1956
Referenzen
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Vedanta_Desika#Works
- ↑ http://members.chello.at/scheid/ias_test/Pr/Pr_Rast_Schm_2.html
- ↑ http://srimannarayana108.blogspot.de/2013/04/five-forms-of-sriman-narayana-and.html
- ↑ http://www.tirumala.org/sapthagiri/062003/vaikuntha.htm
- ↑ http://www.srivaishnava.org/sva/rama/gadya.htm
- ↑ http://mahadesika.50megs.com/stotraspdf.htm
- ↑ http://www.sacred-texts.com/hin/sbe48/sbe48003.htm
- ↑ Sharma, C. D. (1991). Critical Survey Of Indian Philosophy, p.336. Motilal Banarsidass Publications. ISBN 8120803655
- ↑ http://sriranganatha.tripod.com/ Sri Vaishnava Sampradayam theology, philosophy and practise
Weblinks
- Wiki über Ramanuja
- Answers : What are the teachings of Sri Ramanuja
- Vishnupedia über Ramanuja
- Five Forms of Sriman Narayana and Azhwar Mangalasasanam
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