Dvaita: Unterschied zwischen den Versionen
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''Dvaita'' oder Bheda-vāda bzw. Tattva-vāda | ''Dvaita'' oder Bheda-vāda bzw. Tattva-vāda ('Argumente aus realistischer Sicht') oder auch Bimba-pratibimba-vāda, ist die drittgrößte [[Vaishnavismus|vishnuistische]] Schule des [[Vedanta]]. Sie wurde von Shri Madhvacharya (1238-1317 CE) gegründet, der auch als ''Purna Prajna'' und ''Ananda Tirtha'' bekannt ist. Dieser Zweig des [[Vedanta]] lehrt eine dualistische Interpretation der [[Veda|Veden]]. | ||
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Madhva trat schon im Alter von sieben Jahren in ein Kloster des [[Advaita-Vedanta]] in Dwarka (Gujarat) ein. Er studierte unter Guru Achyutrapreksha, und verliess das Kloster nach Meinungsverschiedenheiten mit diesem. | Madhva trat schon im Alter von sieben Jahren in ein Kloster des [[Advaita-Vedanta]] in Dwarka (Gujarat) ein. Er studierte unter Guru Achyutrapreksha, und verliess das Kloster nach Meinungsverschiedenheiten mit diesem. | ||
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Madhva und seine zwei Hauptschüler Jayatirtha und Vyasatirtha standen allen | Madhvacharya erklärte sich selbst zum dritten Avatar bzw. zur dritten Inkarnation von [[Vayu]], dem Sohn von Vishnu. Er sah sich selbst als Vermittler zwischen Vishnu und den Dvaita-Anhängern. | ||
Madhva und seine zwei Hauptschüler Jayatirtha und Vyasatirtha standen allen Hindu-Philosophien und auch dem [[Jainismus]] und dem [[Buddhismus]] kritisch gegenüber, besonders aber dem [[Advaita-Vedanta]] und [[Adi Shankara]]. Madhva präsentierte dementsprechend in seinem Dvaita eine unqualifiziert - dualistische Interpretation der Veden, die sowohl der nichtdualistischen des Shankara als auch dem nichtqualifizierten Dualismus von Ramanaju's [[Vishishtadvaita_Vedanta|Vishishtadvaita]] widersprach. | |||
<br> Er beeinflusste spätere Schüler wie Nimbarka, Vallabha Acharya und Chaitanya Mahaprabhu. | |||
Madhva | Madhva hinterliess 32 Dvaita-Texte, darunter Kommentare zu verschiedenen [[Upanishaden]], zur [[Bhagavad Gita]] und zum [[Brahma-Sutra]]. | ||
== Lehre == | == Lehre == | ||
Dvaita lehrt einen Dualismus mit der Existenz von zwei getrennten Wirklichkeiten : | Das Dvaita lehrt einen Dualismus mit der Existenz von zwei getrennten Wirklichkeiten : | ||
* die erste und wichtigere Realität ist die von [[Vishnu]], der hier mit [[Brahman]] gleichgestellt wird. Vishnu ist hier das höchste Selbst und die absolute Wahrheit und unabhängige Wirklichkeit. [[Shiva]] wird hier als untergeordnete Gottheit(deva) verehrt. | * die erste und wichtigere Realität ist die von [[Vishnu]]((Brahmātmeśvara), der hier mit [[Brahman]] gleichgestellt wird. Vishnu ist hier das höchste Selbst und die absolute Wahrheit und unabhängige Wirklichkeit. [[Shiva]] wird hier als untergeordnete Gottheit(deva) verehrt. | ||
* die zweite Realität ist die eines abhängigen aber gleichwohl realen Universums, welches mit eigener unabhängiger Essenz existiert (Anmerkung : Da [[Maya]] als materielle Essenz vom [[Brahman]] wegführt). | * die zweite Realität ist die eines abhängigen aber gleichwohl realen Universums, welches mit eigener unabhängiger Essenz existiert (Anmerkung : Da [[Maya]] als materielle Essenz vom [[Brahman]] wegführt). | ||
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Dvaita betont eine strikte Unterscheidung zwischen Gott als höchster Seeele(paramātmā) und den individuellen Seelen([[ | Dvaita betont eine strikte Unterscheidung zwischen Gott als höchster Seeele(paramātmā) und den individuellen Seelen([[Atman]], Jiva), die nach Madhvacharya nicht von Gott erschaffen wurden, deren Existenz aber von ihm abhängt. | ||
In einer berühmten Hymne namens ''Dwadasha Stotra''<ref> http://q12.be/dvadasha/ </ref> schreibt Madhwacahrya:<br> | In einer berühmten Hymne namens ''Dwadasha Stotra''<ref> http://q12.be/dvadasha/ </ref> schreibt Madhwacahrya:<br> | ||
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Die Dvaita - Lehre (Madhva) unterscheidet drei Arten von Seelen : Mukti-yogyas sind eine Klasse von Seelen, die nach Shri Madhvacharya reif für mukti oder [[moksha]] sind. Eine weitere Klasse ist Subjekt einer ewigen Wiedergeburt oder ewigen Transmigration (Nitya-samsarins). Eine dritte Klasse(Tamo-yogyas) ist eventuell für die ewige Hölle (Andhatamas) bestimmt. | Die Dvaita - Lehre (Madhva) unterscheidet drei Arten von Seelen : | ||
#Mukti-yogyas sind eine Klasse von Seelen, die nach Shri Madhvacharya reif für mukti oder [[moksha]] sind. | |||
# Eine weitere Klasse ist Subjekt einer ewigen Wiedergeburt oder ewigen Transmigration (Nitya-samsarins). | |||
# Eine dritte Klasse(Tamo-yogyas) ist eventuell für die ewige Hölle (Andhatamas) bestimmt. | |||
== Literatur == | == Literatur == | ||
* Sharma, B. N. K. Philosophy of Sri Madhvacarya. | * Sharma, B. N. K. [https://archive.org/stream/Philosophy.of.Sri.Madhvacarya/Philosophy.of.Sri.Madhvacharya#page/n0/mode/2up Philosophy of Sri Madhvacarya], 1962, Motilal Banarsidass (2014 Reprint). ISBN 978-8120800687. | ||
* Padmanabhachar, C.M. [https://archive.org/download/TheLifeAndTeachingsOfSriMadhvacharyar/TheLifeAndTeachingsOfSriMadhvacharyar-C.m.PadmanabhaChar1909.pdf The Life and Teachings of Sri Madhvacharya] (PDF) | |||
* [//www.dvaita.net/ Dvaita - texte] | * [//www.dvaita.net/ Dvaita - texte] | ||
* [//www.dvaita.org/index.shtml Madhwacahrya] | * [//www.dvaita.org/index.shtml Madhwacahrya] | ||
* IEoP über [http://www.iep.utm.edu/madhva/ Madhva] | * IEoP über [http://www.iep.utm.edu/madhva/ Madhva] | ||
* Archive | * Archive-Suche [https://archive.org/search.php?query=%28%28subject%3A%22Madhvacharya%22%20OR%20creator%3A%22Madhvacharya%22%20OR%20description%3A%22Madhvacharya%22%20OR%20title%3A%22Madhvacharya%22%29%20OR%20%28%221238-1317%22%20AND%20Madhvacharya%29%29%20AND%20%28-mediatype:software%29 Madhwacahrya works] | ||
* Archive : [https://archive.org/details/Brahmasutra.Bhasya.of.Sri.Madhvacharya.with.Glosses.Sanskrit Brahmasutra Bhasya of Sri Madhvacharya] with Glosses in Sanskrit | * Archive : [https://archive.org/details/Brahmasutra.Bhasya.of.Sri.Madhvacharya.with.Glosses.Sanskrit Brahmasutra Bhasya of Sri Madhvacharya] with Glosses in Sanskrit | ||
* Archive : [https://archive.org/details/Anubhashya.of.Sri.Madhvacharya.with.the.TattvaPrakashika.Sanskrit Anubhashya of Sri Madhvacharya with the Commentary Tattva Prakashika of Sri Chalari Sesacharya] | * Archive : [https://archive.org/details/Anubhashya.of.Sri.Madhvacharya.with.the.TattvaPrakashika.Sanskrit Anubhashya of Sri Madhvacharya with the Commentary Tattva Prakashika of Sri Chalari Sesacharya] | ||
Aktuelle Version vom 25. Januar 2020, 18:55 Uhr
Dvaita oder Bheda-vāda bzw. Tattva-vāda ('Argumente aus realistischer Sicht') oder auch Bimba-pratibimba-vāda, ist die drittgrößte vishnuistische Schule des Vedanta. Sie wurde von Shri Madhvacharya (1238-1317 CE) gegründet, der auch als Purna Prajna und Ananda Tirtha bekannt ist. Dieser Zweig des Vedanta lehrt eine dualistische Interpretation der Veden.
Madhva
Madhva trat schon im Alter von sieben Jahren in ein Kloster des Advaita-Vedanta in Dwarka (Gujarat) ein. Er studierte unter Guru Achyutrapreksha, und verliess das Kloster nach Meinungsverschiedenheiten mit diesem.
Madhvacharya erklärte sich selbst zum dritten Avatar bzw. zur dritten Inkarnation von Vayu, dem Sohn von Vishnu. Er sah sich selbst als Vermittler zwischen Vishnu und den Dvaita-Anhängern.
Madhva und seine zwei Hauptschüler Jayatirtha und Vyasatirtha standen allen Hindu-Philosophien und auch dem Jainismus und dem Buddhismus kritisch gegenüber, besonders aber dem Advaita-Vedanta und Adi Shankara. Madhva präsentierte dementsprechend in seinem Dvaita eine unqualifiziert - dualistische Interpretation der Veden, die sowohl der nichtdualistischen des Shankara als auch dem nichtqualifizierten Dualismus von Ramanaju's Vishishtadvaita widersprach.
Er beeinflusste spätere Schüler wie Nimbarka, Vallabha Acharya und Chaitanya Mahaprabhu.
Madhva hinterliess 32 Dvaita-Texte, darunter Kommentare zu verschiedenen Upanishaden, zur Bhagavad Gita und zum Brahma-Sutra.
Lehre
Das Dvaita lehrt einen Dualismus mit der Existenz von zwei getrennten Wirklichkeiten :
- die erste und wichtigere Realität ist die von Vishnu((Brahmātmeśvara), der hier mit Brahman gleichgestellt wird. Vishnu ist hier das höchste Selbst und die absolute Wahrheit und unabhängige Wirklichkeit. Shiva wird hier als untergeordnete Gottheit(deva) verehrt.
- die zweite Realität ist die eines abhängigen aber gleichwohl realen Universums, welches mit eigener unabhängiger Essenz existiert (Anmerkung : Da Maya als materielle Essenz vom Brahman wegführt).
Das Dvaita schlägt Tattvavada vor, die Unterschiede zwischen Tattvas von Entitäten im Universalsubstrat[1]:
- Jîva-Îshvara-bheda - Unterschied zwischen der Seele und Vishnu (bzw. Ishvara)
- Jada-Îshvara-bheda - Unterschied zwischen Empfindunglosem und Vishnu
- Mitha-jîva-bheda - Unterschied zwischen zwei beliebigen Seelen
- Jada-jîva-bheda - Unterschied zwischen Nichtfühlendem und der Seele
- Mitha-jada-bheda - Unterschied zwischen zwei beliebigen Nichtfühlenden
Dvaita betont eine strikte Unterscheidung zwischen Gott als höchster Seeele(paramātmā) und den individuellen Seelen(Atman, Jiva), die nach Madhvacharya nicht von Gott erschaffen wurden, deren Existenz aber von ihm abhängt.
In einer berühmten Hymne namens Dwadasha Stotra[2] schreibt Madhwacahrya:
'Vergangene Handlungen, Unwissenheit, Leiden, Zeit, Erscheinungsweisen der Natur etc. sind nicht die wichtigsten Faktoren der menschlichen Knechtschaft. Es ist bekannt, dass jene nicht mitfühlend sind.
Die Schriften erklären, dass es Gott allein ist, der das gesamte Universum von lebenden und nicht lebenden Wesen in jedem Kontext kontrolliert.'
Moksha
Die Dvaita - Lehre (Madhva) unterscheidet drei Arten von Seelen :
- Mukti-yogyas sind eine Klasse von Seelen, die nach Shri Madhvacharya reif für mukti oder moksha sind.
- Eine weitere Klasse ist Subjekt einer ewigen Wiedergeburt oder ewigen Transmigration (Nitya-samsarins).
- Eine dritte Klasse(Tamo-yogyas) ist eventuell für die ewige Hölle (Andhatamas) bestimmt.
Literatur
- Sharma, B. N. K. Philosophy of Sri Madhvacarya, 1962, Motilal Banarsidass (2014 Reprint). ISBN 978-8120800687.
- Padmanabhachar, C.M. The Life and Teachings of Sri Madhvacharya (PDF)
- Dvaita - texte
- Madhwacahrya
- IEoP über Madhva
- Archive-Suche Madhwacahrya works
- Archive : Brahmasutra Bhasya of Sri Madhvacharya with Glosses in Sanskrit
- Archive : Anubhashya of Sri Madhvacharya with the Commentary Tattva Prakashika of Sri Chalari Sesacharya
Referenzen
Weblinks
- Wiki über das Dvaita
- Advaita and dvaita
- Dvaita Philosophy of Shri Madhwacharya