Huayan zong: Unterschied zwischen den Versionen
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Der erste Patriarch Tu-shun bzw. Fa-shun (557–640) prägte den begriff von Indras Netz. <br> | |||
Der bedeutenste Patriarch war ''Fazang''(643-712) <ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Fazang</ref>, der die Natur der Mehrdeutigkeit durch das Attribut der kompletten Aufnahme von Hauptdharmas und sekundären Dharmas zu klären versuchte. | Der bedeutenste Patriarch war ''Fazang''(643-712) <ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Fazang</ref>, der die Natur der Mehrdeutigkeit durch das Attribut der kompletten Aufnahme von Hauptdharmas und sekundären Dharmas zu klären versuchte. | ||
Die Grundlage des ''Huayan zong'' bildete das [[Avatamsaka Sutra]] oder Buddhavatamsaka-Sutra (Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka-sūtra, Dafang-guang fo huayan jing; kurz Huayan jing) und dessen Interpretation (Huayan lun), das [[Yuanjue jing]] sowie die Philosophie der [[Madhyamika]] und des [[Yogacara|Vijnanavada]]. | Die Grundlage des ''Huayan zong'' bildete das [[Avatamsaka Sutra]] oder Buddhavatamsaka-Sutra (Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka-sūtra, Dafang-guang fo huayan jing; kurz Huayan jing) und dessen Interpretation (Huayan lun), das [[Yuanjue jing]] sowie die Philosophie der [[Madhyamika]] und des [[Yogacara|Vijnanavada]]. |
Version vom 3. November 2019, 14:05 Uhr
Die Huayan zong (chinesisch Huāyán zōng; W.-G. Hua-yen tsung; Sans.: Avatamsaka), auch als Hua Yen - Schule oder Blumengirlande-Schule bezeichnet, war eine im 7. Jahrhundert gegründete Schule des chinesischen Buddhismusses. Sie ist in Korea als Hwaeom bekannt.
Ein Überbleibsel der Huayan-Schule existiert heute in Japan als Kegon. Der letzte Tempel ist der große Tōdai-ji.
Die Schule hatte 5 Patriarchen, ging aber im Kaiserreich des 10. Jahrhunderts unter und gelangte unter der Bezeichnung Hwaeom jong nach Korea und dann weiter nach Japan, wo sie die Bezeichnung Kegon-shū annahm, aber heute keine Bedeutung mehr hat.
Der erste Patriarch Tu-shun bzw. Fa-shun (557–640) prägte den begriff von Indras Netz.
Der bedeutenste Patriarch war Fazang(643-712) [1], der die Natur der Mehrdeutigkeit durch das Attribut der kompletten Aufnahme von Hauptdharmas und sekundären Dharmas zu klären versuchte.
Die Grundlage des Huayan zong bildete das Avatamsaka Sutra oder Buddhavatamsaka-Sutra (Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka-sūtra, Dafang-guang fo huayan jing; kurz Huayan jing) und dessen Interpretation (Huayan lun), das Yuanjue jing sowie die Philosophie der Madhyamika und des Vijnanavada.
Dharmadhatu
Das Huayan lehrt die 4 Dharmadhatu (fa-chieh; fajie yuanqi shuo; dharmadhātu-pratītyasamutpāda : universelles abhängiges Mitentstehen)[2], die vier Möglichkeiten, die Wirklichkeit zu sehen:
- Alle Dharmas sind als besondere getrennte Ereignisse gesehen
- Alle Eregnisse sind ein Ausdruck des absoluten Geistes
- Ereignisse und Wesen(Essenz) durchdringen sich gegenseitig
- Alle Ereignisse durchdringen sich
Dharmadhatu ist der gereinigte höchste Geist, frei von Schleiern der Maya. Es ist die Essenz-Qualität oder Natur des Geistes, der Urgrund des Bewusstseins der Trikaya.
Wenn die Buddha-Natur verwirklicht worden ist, wird Dharmadhatu auch als dharmakaya, der Körper der Dharma-Wahrheit bezeichnet.
Es ist eine der fünf Weisheiten, und es ist auch mit Buddha Vairocana verbunden:
- obige Dharmadhatu Weisheit
- spiegelgleiche Weisheit
- Gleichheitsweisheit
- unterscheidende Weisheit
- allerfüllende Weisheit
Literatur
- Garfield, Jay L.; Edelglass, William (2011), The Oxford Handbook of World Philosophy
- Mapping the Ascent to Enlightenment
- A Study of Chinese Hua - Yen Buddhism - With Special Reference to the Dharmadhãtu (Fa-Chieh) Doctrine; Authors: Oh, Nam Kang
- The Taoist Influence on Hua-yen Buddhism: A Case of the Sinicization of Buddhism in China
- The Significance of Paradoxical Language in Hua-Yen Buddhism. Wright, Dale S. (1982), In: Philosophy East and West 32 (3):325-338
- The Practice of Huayan Buddhism, Alan Fox
- Deconstructing and Reconstructing Yogācāra: Ten Levels of Consciousness-only/One-mind in Huayan Buddhism , IMRE HAMAR
- Creating Huayan Lineage: Miraculous Stories About the Avatamsaka-sūtra, Imre Hamar (Budapest)
- The manifestation of the absolute in the phenomenal world - nature origination in Huayan exegesis, Imre Hamr
- An English Translation Of Fa-Tsang's Commentary On The Awakening Of Faith, Fa zang, Edwin Mellen Press 2004
- Emptiness, Identity and Interpenetration in Hua-yen Buddhism, by Atif Khalil
- The Buddhist Teaching of Totality: The Philosophy of Hwa Yen Buddhism, von Garma C C Chang, Pennsylvania State University Press 1971, ISBN-10: 0271011793 ISBN-13: 978-0271011790S. 208
- Process Metaphysics and Hua-Yen Buddhism: A Critical Study of Cumulative Penetration Vs. Interpenetration, von Steve Odin, Sri Satguru Publications 1995, ISBN-10: 8170304245 ISBN-13: 978-8170304241 S. 33
- The Buddhist Teaching of Totality - The Philosophy of Hwa Yen Buddhism, Garma C. C. Chang
Referenzen
- ↑ https://de.wikipedia.org/wiki/Fazang
- ↑ www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php?title=Dharmadh%C4%81tu