Manas: Unterschied zwischen den Versionen

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Manas ([[Sanskrit|Skt:]] manas n. : innerer Sinn, Denkorgan, Geist, Verstand, Denken, Denkprinzip) ist eines der Tattvas bzw. Kategorien  der [[Samkhya|Sankhya]] - Philosophie. Es ist der Gegenpol von [[Buddhi]].
Manas ([[Sanskrit|Skt:]] manas n. : innerer Sinn, Denkorgan, Geist, Verstand, Denken, Denkprinzip) ist eines der Tattvas bzw. Kategorien  der [[Samkhya|Sankhya]] - Philosophie. Es ist der Gegenpol von [[Buddhi]] und Sitz des niederen [[Jivatma]].


''Erkenne den Atman als den Herrn der Kutsche. Der Körper ist der Wagen, die [[Buddhi]] der Wagenlenker und das Manas(Denken) die Zügel,'' [[Katha Upanishad|Katha-Upanishad]] II.3–4
''Erkenne den Atman als den Herrn der Kutsche. Der Körper ist der Wagen, die [[Buddhi]] der Wagenlenker und das Manas(Denken) die Zügel,'' [[Katha Upanishad|Katha-Upanishad]] II.3–4

Version vom 16. Februar 2017, 13:38 Uhr

Manas (Skt: manas n. : innerer Sinn, Denkorgan, Geist, Verstand, Denken, Denkprinzip) ist eines der Tattvas bzw. Kategorien der Sankhya - Philosophie. Es ist der Gegenpol von Buddhi und Sitz des niederen Jivatma.

Erkenne den Atman als den Herrn der Kutsche. Der Körper ist der Wagen, die Buddhi der Wagenlenker und das Manas(Denken) die Zügel, Katha-Upanishad II.3–4

Buddhismus

Manas-vijnana (Skt. manas-vijñāna; Verstandeswissen) zählt zu den Bewusstseinsarten des Yogacara.

In den Nikayas überlappt Manas (Pali) sich mit citta und viññāṇa. Es beinhaltet oft die Denkfähigkeit(bewusstes Denken) und ist eng verbunden mit Willensäußerung und mentalen Handlungen(kamma). Ausser im Begriff des manodhātu wird er nicht in den Wahrnehmungsprozessen erwähnt.

Manas - Schlange

Manasa ist im Hinduismus die Schlangenkönigin.

In Ägypten werden viele Pharaonen mit einer aus der Stirngegend bzw. im Bereich des Manas-Chakra herausschauenden Schlange dargestellt.

Literatur

  • Bodhi, Bhikkhu . The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya. (Part IV Salayatanavagga. Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1., S. 769-70,


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