Paingala Upanishad
Om! Das ist unendlich, und dieses ist unendlich.
Die Paingala - Upanishade gehört zu den 22 Samanya - Upanishaden. Ihr Text ist in einer kurzen und in einer längeren Version erhalten. Die Erstere wird dem Atharvaveda zugeordnet, während die längere Version dem Shukla - Yajurveda zugerechnet wird.
Der Text ist als Diskussion zwischen Maharshi Yajnavalkhya und seinem Schüler Pingala in vier Kapiteln gehalten.
1. Kapitel
Im ersten Kapitel werden folgende Punkte beschrieben.
- Die kosmische Kraft und ihre Beziehung zu Brahma Chaitanya.
- Die Farben des Brahman.
- saathwika, raajasika und thaamasika gunas sind darin vorhanden.
- Das Brahma Chaitanyam soll im Universum gefüllt sein und wird daher als Brahmaanda erklärt. Dh. Brahma + Anda = Brahmaanda.
Das im Universum existierende Gewahrsein und Bewusstsein wird als die Manifestation des Brahmam selbst erklärt: prajnaanam brahma.
Aus diesem Prajnaan (Bewusstsein und Bewusstsein) findet die Erschaffung des Ahamkaaram (aham + kaaram = swabhodham) statt. Es ist das Gewahrsein und Bewusstsein mit der richtigen Richtung. Um der Manifestation und Manipulation dieses Brahmam in allen lebenden und nicht lebenden Wesen zu folgen.
Diese kosmische Energie als Prapancha Purusha Chaitanya zu definieren und zu erklären, um das Brahmaanda-Konzept symbolisch darzustellen. Weiterhin wird diese kosmische Energie symbolisch als Mahavishnu dargestellt. Die Bildung des pancha bhootha aus Gewahrsein und Bewusstsein als pruthvi, ap, theja., vaayu, akaasa, + ahankaara aus dem Makrokosmos. (das letzte ist das Bewusstsein im Mikrokosmos).
Bildung der Elemente aus Pancha Bhootha und daraus die Materialien/Verbindungen. Die Bildung der materiellen Welt aus diesen Molekülen. Aus diesen Molekülen bildeten sich alle lebenden und nicht lebenden Wesen, einschließlich Tiere und Pflanzen mit Jeeva Chaitanya (Prana) in ihnen. Aus den Molekülen wurden die Zellen, aus den Zellen die Gewebe einschließlich der Sinnesorgane und Funktionsorgane gebildet.
2. Kapitel
Das zweite Kapitel enthält Antworten von Maharshi Yajnavalkhya auf die Frage „Wie manifestierte sich die göttliche Kraft als Jeevaathma?“.
Von seinem Schüler gefragt sagt Yajnavalkhya :
Die Bildung der Pancha Bhootha (5 Elemente) hat zuerst stattgefunden. In diesem auf Panchabhootha basierenden Körper wurden die Gefühle nach der Erschaffung der Organe aus Pancha Boothas erzeugt.
Dann bilden sich die Gefühle wie Hunger, Durst, Hitze, Kälte usw. Diese werden aus dem Agni/Theja-Teil des Pancha Bhootha geschaffen.
Alle Körperbewegungen, der Sauerstoff- und Lufttransfer usw. sind mit dem Vayu-Teil der Panchabhootha verbunden. Das Verlangen, die Wut, die Eifersucht und alle mentalen Einstellungen wurden von Aakaasa erzeugt.
Dann wurden die fünf Praana-Zustände als Praana – Apaana – Vyaana – Udaana – Samaana geschaffen.
Jedem Körperteil werden eine oder mehrere der göttlichen Naturkräfte zugeordnet.
- Jedes Organ hat fünf Hauptgrundparameter, nämlich Annamaya Kosha – Praana Maya Kosha – Manomaya Kosha – Vijanaanamaya Kosha – Aanandamaya Kosha.
Durch diese Bestandteile von Pancha Bhootha und Pancha Praanas wird die Göttlichkeit der Natur im Körper manifestiert, sagte Yajnavalkhya Maharshi.
3. Kapitel
Im 3. Kapitel wird eine Erklärung von vier Mahavakyaas gegeben. Diese Mahavakyaas sind mit den Veden verbunden. Vom Rig-Veda Prajnaanam Brahma, vom Yajurveda Aham Brahmasmi, vom Sama Veda Thathwam Asi und vom Atharva Veda das Ayam Athma Brahma wurden (vier) Mahavakyas gelehrt .
4. Das Hören ist eine Untersuchung der Bedeutung von Sätzen wie „Das bist du“ und „Ich bin Brahman“. Reflexion ist das ausschließliche Verweilen beim Inhalt des Gehörten. Meditation ist die Fixierung des Geistes einsgerichtet auf die Realität, die durch Untersuchung und Reflexion zweifelsfrei gemacht wird. Konzentration, die einer Flamme an einem windstillen Ort gleicht, ist der Gedanke (chitta), dessen Inhalt einzig und allein das meditierte Objekt ist, ausschließlich des Mittels und der Handlung der Meditation.
5. Dann bleiben Modifikationen, die sich auf das Selbst beziehen, unerkannt, obwohl sie hochschießen. Sie werden nur aus der Erinnerung abgeleitet. Allein dadurch (Samadhi) werden Millionen von Taten aufgelöst, die im Laufe der anfangslosen Seelenwanderungsexistenz angesammelt wurden. Durch geschicktes Üben fließen daher auf tausend Arten Ströme von Nektar. Daher nennen die besten Kenner des Yoga Konzentration dharmamegha, Wolke der Tugenden. Wenn dadurch die Maschen latenter Eindrücke ganz ausgelöscht und die Häufung von Taten, guten und bösen, an ihren Wurzeln hochgezogen werden, erzeugt der früher vermittelte Satz ungehinderte und unmittelbare Verwirklichung , die Stachelbeere in der Handfläche. Dann wird man im Leben befreit.
7. Nachdem er durch die Abschwächung der Taten und das Reifen guter Taten nicht verfünffacht wurde und eins mit dem Subtilen wurde, kehrte er zur Ursache und ihrer Ursache zurück, dem grobstofflichen Körper, der durch Taten erzeugt wurde, die durch die verfünffachten grobstofflichen Elemente ausgeführt wurden, wird nicht verfünffacht und löst sich im unveränderlichen inneren Selbst auf. Vishva, Taijasa und Prajna lösen sich in demselben aufgrund der Auflösung ihrer Zusätze auf.
8. Der im Feuer des Wissens verzehrte Mikrokosmos samt Ursachen löst sich im höchsten Selbst auf. Daher sollte der Brahmane konzentriert auf die Identität der Begriffe tat und tvam eingehen. Von da an, wenn die Wolken zerstreut werden, während die Sonne (hervorscheint), wird das Selbst manifestiert.
9.Meditiere über das daumengroße Selbst im Zentrum wie eine rauchlose Flamme, meditiere über das erleuchtende Selbst im Zentrum, unveränderlich und unsterblich. Der schweigende Weise, befreit vom Leben, sitzt meditierend bis zum Schlaf, bis zum Tod. Er ist der Gesegnete, der seine Pflicht erfüllt hat.
4. Kapitel
Im 4. Kapitel werden die sanyaasa charyas (acharas) und die Qualifikationen der vedischen Gelehrten erklärt, die die vedischen Botschaften in ihrem Leben praktisch umgesetzt haben.
Der Zustand, in dem Aathma und Paramaathma eins werden, wird als Parama Pada Praapthi des Jeevaathma erklärt.
Literatur
- Pingala - Sanskrit
- Pingala-Upanishad (Sukla-Yajur-Veda) - Translated by Dr. A. G. Krishna Warrier
- 30 kleinere Upanishaden : Pingala