Pratityasamutpada: Unterschied zwischen den Versionen
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Pratītyasamutpāda<ref> http://www.palikanon.de/wtb/paticcasamuppada.html </ref> oder ''[[bedingtes Entstehen]]'' | Pratītyasamutpāda<ref> http://www.palikanon.de/wtb/paticcasamuppada.html </ref> oder ''[[bedingtes Entstehen]]'', welches zu einer [[bedingtes Entstehen|zwölfgliedrigen einander bedingenden Kette]] führt. | ||
ist die Lehre von der Bedingtheit aller das sog. individuelle Dasein ausmachenden körperlichen und geistigen Phänomene. Sie ist zusammen mit der Lehre von [[Anatta|anattā]] bzw. von der Unpersönlichkeit oder Ichlosigkeit alles Daseins eine Vorbedingung zum Verständnis des [[Buddhismus|Buddhismusses]]. | Es ist die Lehre von der Bedingtheit aller das sog. individuelle Dasein ausmachenden körperlichen und geistigen Phänomene. Sie ist zusammen mit der Lehre von [[Anatta|anattā]] bzw. von der Unpersönlichkeit oder Ichlosigkeit alles Daseins eine Vorbedingung zum Verständnis des [[Buddhismus|Buddhismusses]]. | ||
''pratītyasamutpāda'' und [[Huayan_zong#Dharmadhatu|Dharmadhatu]] sollen im [[Buddhismus]] das Universum als universell co-relativ, allgemein gegenseitig bedingt und mit gegenseitigem Ursprung darstellen. Sie erklären, dass es kein einziges Wesen gibt, das unabhängig existiert. | ''pratītyasamutpāda'' und [[Huayan_zong#Dharmadhatu|Dharmadhatu]] sollen im [[Buddhismus]] das Universum als universell co-relativ, allgemein gegenseitig bedingt und mit gegenseitigem Ursprung darstellen. Sie erklären, dass es kein einziges Wesen gibt, das unabhängig existiert. | ||
Version vom 1. Dezember 2013, 20:55 Uhr
Pratītyasamutpāda[1] oder bedingtes Entstehen, welches zu einer zwölfgliedrigen einander bedingenden Kette führt.
Es ist die Lehre von der Bedingtheit aller das sog. individuelle Dasein ausmachenden körperlichen und geistigen Phänomene. Sie ist zusammen mit der Lehre von anattā bzw. von der Unpersönlichkeit oder Ichlosigkeit alles Daseins eine Vorbedingung zum Verständnis des Buddhismusses.
pratītyasamutpāda und Dharmadhatu sollen im Buddhismus das Universum als universell co-relativ, allgemein gegenseitig bedingt und mit gegenseitigem Ursprung darstellen. Sie erklären, dass es kein einziges Wesen gibt, das unabhängig existiert.
Siehe auch
- Tathagatagarbha oder Buddha-Natur