Jnana Sankalini Tantra

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Das Jnana Sankalini Tantra ist ein kurzer Text mit 107 Versen ( shlokas).

Er ist als Dialog zwischen Maheshvara und Mahadevi auf der Stitze des Kailasch ausgeführt. Letztere bittet diesen, von Wissen zu sprechen. In Vers 16 spricht sie ihn als Natha des Kosmosses an und als Parameshvara.

Von besonderer Bedeutung in dieser Abhandlung ist die Betonung der Silbe Om, bestehend aus den drei Sanskrit - Buchstaben A - U - M. Diese repräsentieren Shiva, Shakti und ihre Vereinigung und können auch durch die drei Gunas dargestellt werden.

Weitere wichtige Elemente der tantrischen Kosmologie sind im Jnana Sankalini Tantra skizziert, einschließlich einer Korrespondenz zwischen dem Makrokosmos und dem Mikrokosmos, die fünf Elemente der Erde, Luft, Feuer, Wasser und Raum und die essenzielle Ähnlichkeit zwischen dem individuellen Geist, dem Atma und dem allgemeinen Geist, dem Paramatma.

Der Schwerpunkt liegt hier auf Jnana oder reinem Wissen. Obwohl der Geist eins ist und alles durchdringt, manifestiert er sich durch eine Vielzahl von Elementen (tattvas). Durch Unwissenheit kann eine individuelle Seele (jiva) jedes oder jedes dieser Elemente zu sein glauben. Selbst die bauddhas als Sucher der shunyavada werden von Ishvara erwähnt.

Auszüge

Verrs 4 Aus der Silbe OM kommt Alles, die 14 Vidyas, Mantra, Puja, Dhyana, Handlung und Nicht-Handlung.

Vers 5 Mimamsa, Nyaya, Dharma Shastra und die Puranas sind die 14 Vidyas.

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Vers 11 : Die Ida- Nadi ist der Ganges und die Pingala ist der Yamuna. Im Zentrum der Ida und der Pingala ist die Sushumna, die Sarasvati.

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Vers 24 Die Kenner des Brahma Jnana sagen, daß Begierde, Zorn, Verblendung, Scham und Gier die fünf Qualitäten des Raumes sind.
Dem Raum wird im Vers 104 der Buchstabe U zugeordnet.

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Vers 54 : Meditation ist nicht Meditation solange der Geist nicht mit Shunya vereint ist, der auf diese Weise glücklich wird, ohne Zweifel.

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Vers 68 : Die obere Hälfte des Körpers wird Brahmaloka genannt, darunter ist Patalaloka. Der Körper ähnelt einem Baum mit den Wurzeln oben und den Zweigen unten.

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Vers 95 Das Brahma Jnana ist geheimes Wissen und sollte an niemanden als an hingebungsvolle Seelen weitergegeben werden.

Vers 96 : Der Weise sollte Mantra, Puja, Tapas, Dhyana, Homa, Japa, Tieropfer, Nyasa und alle Handlungen zurückweisen.

Vers 98 : Der Buchstabe A ist sattvisch,der Buchstabe U ist rajasisch und der Buchstabe M ist tamasisch. Diese drei sind Prakriti selbst.

Vers 99 : Das Unzerstörbare ist Prakriti. Ishvara ist Prakriti und ist selbst unzerstörbar. Aus dem Ishvara kommt Prakriti , deren Natur dreifach ist.

Vers 100 : Prakriti ist Shakti, die Maya, die Ursache von Schöpfung und Zerstörung, das Avidya, die Mohini, deren Form Klang ist.

Vers 102-103. Das Om sollte als drei Nadas gewusst sein. Der Buchstabe A ist Bhuloka, der Buchstabe U ist Bhuva-Loka und der Buchstabe M ist Svarloka, so wird es gesagt. In diesen drei Buchstaben manifestiert sich der the Atma.

Vers 104-105 Der Buchstabe A ist Erde und gelbfarbig, der Buchstabe U ist wie ein Blitz und Raum, der Buchstabe M ist weiß und himmlisch. Sicherlich durchdringt OM alles und ist Brahma selbst.

Kommentar
Hier geht manchmal etwas durcheinander, da Klänge auf verschiedenen Ebenen andere Wirkungen haben. U ist beispielsweise dunkel - was schon die niedrige Klang-Frequenz hergibt - und Maya-Raum. Der Blitz ist Ishvara. Prakriti ist eine Maya-Manifestation der Shakti mit indirekter Einwirkung von Ishvara als Atman . Brahma ist ohne Maya.

Vers 54 erinnert an Leere-Meditationen aus dem Mahayana und dem kashmirischen Shivaismus.

Literatur