Yoga-Vasishtha

Das Yoga-Vasishtha (Sansk. yogavasiṣṭha) ist ein poetischer Text des Advaita Vedanta. Es wird dem Weisen Valmiki zugeschrieben, der auch als Verfassser des späteren Ramayana gilt. Weitere Namen sind Mahā-Rāmāyana, ārsha Rāmāyana, Vasiṣṭha Rāmāyana,Yogavasistha-Ramayana und Jnanavasistha.

Es sind verschiedene Versionen des Werkes im Umlauf.

  1. Das Werk mit dem Namen Yogavasishta Ramayana wurde ca. 8. Jahrhundert n. Chr. verfasst. Der verlorene Originaltext soll laut Überlieferung 32000 Verse umfasst haben.
  2. Später wurde der Text durch Gauda Abhinanda zum Laghu-Yoga-Vasishtha gestrafft.
  3. Der Author einer dritten im Umlauf befindlichen stark gekürzten Version mit ca. 230 Versen, die als Yoga-Vasishtha-Sara bezeichnet wird, ist nicht bekannt.

Inhalt

Der Text schildert einen Dialog zwischen dem Helden Rama und seinem Lehrer Vasishtha, welcher bereits im Rigveda erwähnt wird. Der Weise Rama Tirtha bezeichnete es als das wunderbarste, das je unter der Sonne geschrieben wurde.

Das Yoga Vasistha ist in 6 Teile unterteilt[1]: dis-passion, qualifications of the seeker, creation, existence, dissolution and liberation. It sums up the spiritual process in die sieben Bhoomikas:

  • Śubhecchā (Sehnsucht nach der Wahrheit): The yogi (or sādhaka) rightly distinguishes between permanent and impermanent; cultivates dislike for worldly pleasures; acquires mastery over his physical and mental organism; and feels a deep yearning to be free from Saṃsāra.
  • Vicāraṇa (rechte Anfrage): The yogi has pondered over what he or she has read and heard, and has realized it in his or her life.
  • Tanumānasa (Dämpfung oder Ausdünnung - der geistigen Aktivitäten): The mind abandons the many, and remains fixed on the One.
  • Sattvāpatti (Erreichen von Sattva, "Realität"): The Yogi, at this stage, is called Brahmavid ("knower of Brahman"). In the previous four stages, the yogi is subject to sañcita, Prārabdha and Āgamī forms of karma. He or she has been practicing Samprajñāta Samādhi (contemplation), in which the consciousness of duality still exists.
  • Asaṃsakti (unbeeinflusst von irgendetwas): The yogi (now called Brahmavidvara) performs his or her necessary duties, without a sense of involvement.
  • Padārtha abhāvana (sieht Brahman überall): External things do not appear to exist to the yogi (now called Brahmavidvarīyas); in essence there is a non-cognition of 'objects' as the separation between subject and a distinct object is dissolved; and tasks get performed without any sense of agency (doership). Sañcita and Āgamī karma are now destroyed; only a small amount of Prārabdha karma remains.
  • Turīya (dauernder {{Samadhi|samādhi]]): The yogi is known as Brahmavidvariṣṭha and does not perform activities, either by his will or the promptings of others. The body drops off approximately three days after entering this stage.,

Literatur

Referenzen

Weblinks