Vira - Shivaismus

Der Vira - Shivaismus ist eine Schule des Shakti-Vishista-Advaita, die vom südindischen Brahmanen Shri Basavanna (1105-1167) gegründet wurde.

Die Vira('Heldenhaft') - Shivaiten sind auch als Sivasharanas und Lingayats('Träger des Linga') bekannt. Alle Mitglieder tragen ständig einen Linga in einem Anhänger um den Hals, der so die Seele mit der Allgegenwart Shivas verbinden soll. Die Lingayat - Bewegung rebellierte gegen das brahmanische Kastensystem der sozialen Ungleichheit und der Ausstoßung von Menschen als verschmutzt(Harijans).

Sie wiesen die Autorität der Veden, die Kastenhierarchie, das vedantische System der vier Ashrams, eine Vielheit von Göttern, die rituellen (und selbstverherrlichende) Priesterschaft, Tieropfer, karmische Knechtschaft, die Existenz der inneren Welten, Dualität von Gott und Seele, Tempeldienst und die Tradition der rituellen Reinheit-Verschmutzung zurück.

Basavanna

Nach der Vira Saiva - Tradition war Basavanna ein reflektierender und trotziger Jugendlicher, der viel von dem zu seiner Zeit praktizieretn Shivaismus ablehnte. Er zerriss im Alter von 16 seine heilige Schnur(yajnopavita) und floh nach Sangama in Karnataka, wo er Unterstützung von Ishanya Guru, a shivaistischen Brahmanen der Kalamukha Sekte erhielt. Unter ihm studierte er im Klostertempel für 12 Jahre und verehrte Shiva als Gott Kudalasangama('Gott der sich treffenden Flüsse')."

Mit 28 erlangte er die Einsicht, daß die personalisierte Gottheit in Form des Ishtalinga ("gewählter oder persönlicher Linga") die Menschheit verbrüdere und der menschliche Körper der Tempel Gottes sein solle und daher in einem Zustand der Reinheit und Erhabenheit zu halten sei.

Er zog nach Bijjala in Mangalavede und stieg zum Amtsleiter der königlichen Schatzkammer auf, wodurch er seine religiöse Botschaft verbreiten konnte.

Basavanna heiratete zwei Frauen und übernahm das Dharma eines Haushaltsvorstandes zur Bestärkung seiner Lehre, das nicht nur Entsagende ein heiliges Leben führen können.

Er gab für 20 Jahre abends Diskurse(Sivanubhava Mandapa), in denen er die Kastenhierarchie, magische Praktiken, Astrologie, und Tempelbau denunzierte, bedrängt von wachsenden Massen von Zuhörern, denen er riet, rational zu denken und Shiva als den Gott in sich zu verehren. Mit 48 zog er zu König Bijjala nach Kalyana, wo er zusammen mit Allama Prabhu 14 Jahre verbrachte.

Opposition

Mit den Jahren bildete sich eine starke Oposition gegen seine egalitäre Gemeinschaft. 1667 kam es zu Spannungen, als ein Brahmane und ein Shudra aus der Bewegung heirateten. Aufgebrachte Bürger appelierten an König Bijjala, der beide exekutierte. Der König wurde bald danach ermordet. Unruhen brachen aus und die Lingayats wurden weit zerstreut. Basavanna zog nach Sangama und starb bald danach mit 62 Jahren. Führer und Anhänger übertrugen die Resourcen von Kalyana in die ländlichen Dörfer von Karnataka. Trotz der Verfolgung hinterliess die Bewegung ein Vermächtnis der Heiligkeit und einige heilige Frauen. Neben Basavanna als intellektuellem und sozialem Architekt war Allama Prabhu seine streng mystisches Kraftpaket. Beide liessen einige Prosatexte(Vachanas- 'was gesagt ist') zurück. Etwa 450 weitere Authoren konnten identifiziert werden.

Diese Schriften lehnen es beispielsweise ab "Gutes zu tun", wodurch man in den Himmel kommen kann. Allama schrieb: "Füttere die Armen, sage die Wahrheit, mache Wasserstellen für die Durstigen und baue Speicher für eine Stadt. Du kannst nach dem Tod in den Himmel gehen, aber du wirst nirgendwo in der Nähe der Wahrheit unseres Gottes sein. Und der Mann, der unseren Herrn kennt, er erhält keine Ergebnisse. "
Ironischerweise resorbierte der Vira Shivaismsu im Laufe der folgenden Jahrhunderte vieles von dem, was Basavanna abgeleht hatte, wie Tempelverehrung, bestimmte Reinigungsrituale, Geschenke an Gurus, die Schichtung der Gesellschaft, angeführt von den zwei großen Orden der Jangama - Wandermönche.
Es wurde sogar versucht, die Vira Saiva - Theologie aus den traditionellen hinduistischen Schriften wie Agamen und Sutras abzuleiten. Heute werden die Saiva - Agamas anderer Saiva - Sekten oft akzeptiert.

Schriften

Die ursprünglichen Ideale der Bewegung finden sich in den Lingayat-Schriften

  1. Vachanas
  2. historische Erzählungen und Biografien in Versform
  3. spezialisierte Werke über Lehre und Theologie

Die Anhänger des Hauptstromes des Vira Shivaismus lehnen die Autorität der Veden ab. Die Saiva - Agamas, die Zitate(vachanas) erleuchteter Meister der Bewegung und einiger bekannter Shivaistischer Heiliger anderer Gruppen sind die Basis der Lehren des Vira Shivaismusses.

  1. Basavanna's Hauptwerke
  2. Allmma Prabhu's Mantra Gopya
  3. Chennabasavanna's Karana Hasuge
  4. Shivagna Prasadi Mahadevayya's Shunya Sampadane
  5. Singiraja's Singirajapurana,
  6. Mallanarya's Veerasaivamrita, Bhavachintaratna and Satyendra Cholakathe,
  7. Lakkana Dandesa's Shivatatwa Chintamani,
  8. Chamarasa's Prabhulinga Leele,
  9. Jakkanarya's Nurondushthala.
  10. Bhimakavi's Basavapurana.
  11. Tontada Siddesvara's Shatsthalajnanamrita
  12. Virakta Tontadarya's Siddhesvarapurana
  13. Nijagunashivayogi's Sivayogapradipika und Vivekacintamani.
  14. Virabhadraraja's fünf Satakas
  15. Sarvajnamurti's Sarvajnapadagalu.
  16. die gesammelten Werke genannt Shunya Sampadane

Shakti Vishishtadvaita

Duie monistisch-theistische Lehre des Vira Saivism wird auch als Shakti Vishishtadvaita bezeichnet, eine version des qualifizierten Nichtdualismusses , die sowohl Unterschied als auch Nicht-unterschied zwischen Gott und Seele akzeptiert, wie Strahlen zur Sonne gehören. Shiva und die kosmische Kraft oder Existenz sind eins. Trotzdem ist Shiva jenseits der Schöpfung, die real und nicht illusorisch ist.

Der Vira Saiva - Heilige Renukacharya stellte fest : "Like water placed in water, fire in fire, the soul that becomes mingled in the Supreme Brahman is not seen as distinct." True union and identity of Siva (Linga) and soul (anga) is life's goal, described as shunya, or nothingness, which is not an empty void. One merges with Siva by shatsthala, a progressive six-stage path of devotion and surrender: bhakti (devotion), mahesha (selfless service), prasada (earnestly seeking Siva's grace), pranalinga (experience of all as Siva), sharana (egoless refuge in Siva), and aikya (oneness with Siva). Each phase brings the seeker closer, until soul and God are fused in a final state of perpetual Siva consciousness, as rivers merging in the ocean. Vira Saivism's means of attainment depends on the panchachara (five codes of conduct) and ashtavarana (eight shields) to protect the body as the abode of the Lord.

Fünf Kode - acht Schilde

Die fünf Code sind : Lingachara (tägliche Verehrung des Sivalinga), sadachara (Aufmerksamkeit bei Berufung und Pflicht), Sivachara (Anerkennung Shivas als den einen Gott und Gleichheit unter den Mitgliedern), bhrityachara (Demut gegenüber allen Geschöpfen) und ganachara (Verteidigung der Gemeinde und ihrer Lehrsätze).

Die acht Schilde sind Guru, Linga, Jangama (Wandermönch), paduka (Wasser vom Baden des Linga oder der Füße des Guru), prasada (heiliges Opfer), vibhuti (heilige Asche), rudraksha (heilige Perlen) and Mantra (Namah Sivaya).
Der Eintritt in die Vira Saiva - Religion erfolgt durch formale Initiation genannt Linga Diksha, ein Ritus für beide Geschlechter, der die 'heilige Schnur' - Zeremonie ersetzt und die Gläubigen anspornt, das persönliche Sivalinga täglich zu verehren.

Lingayats place great emphasis on this life, on equality of all members (regardless of caste, education, sex, etc.), on intense social involvement and service to the community. Their faith stresses free will, affirms a purposeful world and avows a pure monotheism. Today Vira Saivism is a vibrant faith, particularly strong in its religious homeland of Karnataka, South-Central India. Roughly forty millionpeople live here, of which perhaps 25% are members of the Vira Saiva religion. There is hardly a village in the state without a jangama and a matha (monastery). On the occasion of birth in a Lingayat family, the child is entered into the faith that same day by a visiting jangama, who bestows a small Sivalinga encased in a pendant tied to a thread. This same Linga is to be worn throughout life.[1]

Literatur

Referenzen

Weblinks