Vaishnavismus: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 22. Januar 2015, 18:10 Uhr

Der Vishnuismus oder Vaishnavismus (Sanskrit Vaiṣṇava : zu Vishnu gehörig) ist eine Richtung im Hinduismus, die Vishnu als höchstes Wesen ansieht und bis auf den Rig-Veda zurückgeht^[1]. Die Anhänger werden als Vaishnavas oder Vishnuiten bezeichnet. Gott Vishnu gilt als höchste Authorität (paratattva), die das Universum erschafft, kontrolliert und schützt. Seine Verehrung und Sadhana führt zum höchsten spirituellen Gipfel(parama-purusartha)^[2].

Strömungen

Der Vishnuismus setzt sich aus mehreren Strömungen unterschiedlichen Ursprungs zusammen.

Die drei Hauptströmungen

Acintyabhedabheda (Sri Chaitanya Mahaprabhu) - bengalisches Gaudiya Vaishnava
Visishtadvaita ( Sri Ramanuja )
Dvaita

beziehen sich auf Vishnu, Vasudeva Krishna und Rama.

Es existieren anders ausgedrückt vier Sampradaya(Sampradāya) - Orden^[3] bzw. Guru-Schüler-Nachfolgelinien

Shri-Sampradaya (Sri als Aspekt von Lakshmi ; Narayana als höchstes Wesen) . Der bekannteste Vertreter war Ramanuja, der das Vishishta Advaita lehrte.
Brahma-Sampradaya. Bekannte Vertreter sind Madhva (1238 –1317), der den Dualismus von Gott und der Welt (Prakriti) und den Seelen hervorhob(schrieb einen Kommentar zum Vedanta-Sutra namens Purnaprajna-Bhashya) und Krishna-Chaitanya (1486–1533)mit Betonung der Dualität aber auch gleichzeitigen Einheit von Gott, den Seelen und der Prakriti.
Rudra-Sampradaya, eine nach Shiva benannten Schule. bekannte Vertreter waren Vishnu Swami (13. Jh.), (Sarvajna-Bhashya Shuddha-Advaita) , Sridhara Swami (1300 bis 1350)(Kommentar zum Bhagavatapurana)) und Vallabhacharya(1479 – 1531). DasRudra-Sampradaya betont die Verehrung von Radha und Krishna.
Kumara-Sampradaya: Der populärste Vertreter war Nimbārka(Nimbāditya, Niyamānanda) im 12ten Jh., der die Philosophie des Dvaita-Advaita lehrte. er schrieb den Kommentar Nimbārka, auch Nimbāditya und Niyamānanda genannt (ca. 12. Jh.). Er etablierte die Philosophie des Dvaita Advaita mit der gleichzeitigen Einheit und Unterschiedlichkeit. Sein Kommentar zu den Vedanta-Sutras heisst Parijata-Saurabha-Bhashya zu den Vedanta-Sutras.

Sadhana

Die Sadhana mit dem Ziel von Moksha besteht aus Mantra-Rezitation(Japa), aufmerksamer Wiederholung von Gebeten, huta, vedischen yaaga- und Homa - Ritualen, archana(Verehrung), Versenkung in Bilder und Dhyana bzw. Yoga-Meditation.

Schriften

Zu den Vaishnava-Puranas zählen das Vishnu Purana, das Bhagavata-Purana, das Nāradeya-Purana, das Garuda - Purana]], das Padma-Purana, das Varaha-Purana, das Vāmana - Purana, das Kūrma-Purana, das Matsya-Purana und das Kalki-Purana.

The Vaishvanara Vidya by Swami Krishnananda
Vaishnava - Agamas des agamischen Pancharatra

Literatur

Subodh Kapoor:The Philosophy Of Vaisnavism, 2004, ISBN: 9788177559767
Tantra and Pancaratra
Swåmî B. V. Tripuråri : Gopala Tapani
Early History of the Vaiṣṇava Faith and Movement in Assam: Śaṅkaradeva and his times, Maheswar Neog
Satvata-tantra
Sri Vedanata Sutra

Referenzen

Weblinks

Vishnupedia zum Vishnuismus
Wiki zum Vishnuismus
Wiki zu den Vaikhanasas
Religious duties of Vaisnavas
Introduction to Sri Vaishnava Philosophy
Frequently Asked Questions on Srivaishnavam
A Dialog on Hinduism – Prapatti – Chapter 11
Vaishnavismus mit Bildern
Vaishnava mantras
PancharatraSamhita - Listing
The two bhagavatas
Achintya vada veda der Chaitanya Vaishnavas

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[1] ttp://www.indianetzone.com/48/history_vaishnavism.htm

[2] ttp://www.indianetzone.com/48/history_vaishnavism.htm

[3] ttp://www.sanskrit.org/www/Hindu%20Primer/reldenom_sampradaya.html

[1]

[2]

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 Es existieren anders ausgedrückt vier Sampradaya(Sampradāya) - Orden<ref> http://www.sanskrit.org/www/Hindu%20Primer/reldenom_sampradaya.html</ref> bzw. Guru-Schüler-Nachfolgelinien
 #   Shri-Sampradaya (Sri als Aspekt von [[Lakshmi]] ; Narayana als höchstes Wesen) . Der bekannteste Vertreter war [[Ramanuja]], der das [[Vishishtadvaita_Vedanta|Vishishta Advaita]] lehrte.
-#  Brahma-Sampradaya. Bekannte Vertreter sins Madhva (1238 –1317), der den Dualismus von  Gott und der Welt (Prakriti) und den Seelen hervorhob(schrieb einen Kommentar zum Vedanta-Sutra namens Purnaprajna-Bhashya) und Krishna-Chaitanya (1486–1533)mit Betonung der Dualität  aber auch gleichzeitigen Einheit von Gott, den Seelen und der [[Prakriti]].
+#  Brahma-Sampradaya. Bekannte Vertreter sind Madhva (1238 –1317), der den Dualismus von  Gott und der Welt (Prakriti) und den Seelen hervorhob(schrieb einen Kommentar zum Vedanta-Sutra namens Purnaprajna-Bhashya) und Krishna-Chaitanya (1486–1533)mit Betonung der Dualität  aber auch gleichzeitigen Einheit von Gott, den Seelen und der [[Prakriti]].
 #   Rudra-Sampradaya, eine nach [[Shiva]] benannten Schule. bekannte Vertreter waren Vishnu Swami (13. Jh.), (Sarvajna-Bhashya Shuddha-Advaita) , Sridhara Swami (1300 bis 1350)(Kommentar zum Bhagavatapurana)) und Vallabhacharya(1479 – 1531). DasRudra-Sampradaya betont die Verehrung von Radha und Krishna.
-#   Kumara-Sampradaya: Der populärste Vertreter war Nimbārka(Nimbāditya, Niyamānanda) im 12ten Jh., der die Philosophie des Dvaita-Advaita lehrte. er schrieb den Kommentar Nimbārka, auch Nimbāditya und Niyamānanda genannt (ca. 12. Jh.). Er etablierte die Philosophie des [[Dvaita Advaita]]mit der gleichzeitigen Einheit und Unterschiedlichkeit. Sein Kommentar zu den Vedanta-Sutras heisst Parijata-Saurabha-Bhashya zu den Vedanta-Sutras.
+#   Kumara-Sampradaya: Der populärste Vertreter war Nimbārka(Nimbāditya, Niyamānanda) im 12ten Jh., der die Philosophie des Dvaita-Advaita lehrte. er schrieb den Kommentar Nimbārka, auch Nimbāditya und Niyamānanda genannt (ca. 12. Jh.). Er etablierte die Philosophie des [[Dvaita]] Advaita mit der gleichzeitigen Einheit und Unterschiedlichkeit. Sein Kommentar zu den Vedanta-Sutras heisst Parijata-Saurabha-Bhashya zu den Vedanta-Sutras.
 == Sadhana ==