Sunyata: Unterschied zwischen den Versionen
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Schon Buddha [[Gautama]] erwähnte nach der Überlieferung zu Lebzeiten die Leerheit aller Dinge im [[Samyutta_Nikaya|Samyutta Nikaya]] 35.85, womit aber eher die 'Kleine Leere im Bereich der [[Prakriti]]' gemeint war, und daneben im [[Majjhima_Nikaya|Majjhima Nikaya]] - 121 : [[Culasuññata_Sutta|Culasuññata Sutta]], das von einer allerhöchsten zu verwirklichenden Leerheit spricht. | Schon Buddha [[Gautama]] erwähnte nach der Überlieferung zu Lebzeiten die Leerheit aller Dinge im [[Samyutta_Nikaya|Samyutta Nikaya]] 35.85, womit aber eher die 'Kleine Leere im Bereich der [[Prakriti]]' gemeint war, und daneben im [[Majjhima_Nikaya|Majjhima Nikaya]] - 121 : [[Culasuññata_Sutta|Culasuññata Sutta]], das von einer allerhöchsten zu verwirklichenden Leerheit spricht. <br> | ||
Die traditionelle Bedeutung der Leerheit kommt besonders in den Arupa - [[Jhana]]s des [[Anupada Sutta]] (Majjhima Nikaya 111) zu Ausdruck. | Die traditionelle Bedeutung der Leerheit kommt besonders in den Arupa - [[Jhana]]s des [[Anupada Sutta]] (Majjhima Nikaya 111) zu Ausdruck. | ||
Der Leerheitsbegriff wurde im [[Mahayana]] von [[Nagarjuna]] weiterentwickelt, der ihn im [[Śūnyatāsaptati]] verteidigte und mit Buddhas Lehre in Einklang zu bringen versuchte. [[Nagarjuna]] vertrat die universelle Leerheit von innewohnenden Selbstnaturen (svabhāva-śūnyatā). Im [[Atiyoga]] wurde dann die [[Leere_-_Meditation|Leerheitsmeditation]] besonders im [[Mahamudra(Buddhismus)|Mahamudra]] und in den [[Dzogchen_Meditation|Dzogchen-Meditationen]] | Der Leerheitsbegriff wurde im [[Mahayana]] von [[Nagarjuna]] weiterentwickelt, der ihn im [[Śūnyatāsaptati]] verteidigte und mit Buddhas Lehre in Einklang zu bringen versuchte. [[Nagarjuna]] vertrat die universelle Leerheit von innewohnenden Selbstnaturen (svabhāva-śūnyatā). Im [[Atiyoga]] wurde dann die [[Leere_-_Meditation|Leerheitsmeditation]] besonders im [[Mahamudra(Buddhismus)|Mahamudra]] und in den [[Dzogchen_Meditation|Dzogchen-Meditationen]] weiterentwickelt. [[Asanga]] hingegen verwarf Leere und Nirvana und zeigte auf einen Bereich darüber hinaus. | ||
Die Leere ist aber aus anderer Sicht nicht gänzlich leer sondern gebärfähig und von der [[Prajñāpāramitā|höchsten Weisheit]] und der [[Tathagatagarbha|Buddha-Natur]] durchdrungen und auch der höchste Aspekt des [[Dharmakaya#Svabhavikakaya |Trikaya]]. | Die Leere ist aber aus anderer Sicht nicht gänzlich leer sondern gebärfähig und von der [[Prajñāpāramitā|höchsten Weisheit]] und der [[Tathagatagarbha|Buddha-Natur]] durchdrungen und auch der höchste Aspekt des [[Dharmakaya#Svabhavikakaya |Trikaya]]. Sie ähnlet damit dem [[Akasha]]-Element der [[Trimurti]]. | ||
===== Mahayana ===== | ===== Mahayana ===== | ||
Die Lehre von der »Leerheit« (skt. shunyata; Chin. k'ung/'suunyaa) als die allen Dingen eigene Irrealität und als einzige Wirklichkeit steht im Zentrum der von [[Nagarjuna]] ausgearbeiteten [[Nagarjuna#Madhyamaka|Madhyamaka]] - Philosophie : Der Begriff 'Leerheit' besagt nicht, dass die Dinge nicht existieren, sondern dass sie nur in vollkommener Abhängigkeit in Kausalität existieren.<ref> http://www.philosophie.uni-mainz.de/heil/Nagarjunas%20Philosophie%20der%20Leere.pdf </ref><br> | Die Lehre von der »Leerheit« (skt. shunyata; Chin. k'ung/'suunyaa) als die allen Dingen eigene Irrealität und als einzige Wirklichkeit steht im Zentrum der von [[Nagarjuna]] ausgearbeiteten [[Nagarjuna#Madhyamaka|Madhyamaka]] - Philosophie : Der Begriff 'Leerheit' besagt nicht, dass die Dinge nicht existieren, sondern dass sie nur in vollkommener Abhängigkeit in Kausalität existieren.<ref> http://www.philosophie.uni-mainz.de/heil/Nagarjunas%20Philosophie%20der%20Leere.pdf </ref><br> | ||
Die Madhyamaka-Argumentation, dass jenseits des höchsten [[Samadhi]] nur Leere zu finden sei, ist allerdings subjektiv und daher wenig beweiskräftig und wurde auch vom [[Kashmirischer Shivaismus|kashmirischen Shivaismus]] kritisiert. | Die Madhyamaka-Argumentation, dass jenseits des höchsten [[Samadhi]] nur Leere zu finden sei(Madhyama-Shunyata der Welt der absoluten Gleichheit), ist allerdings subjektiv und daher wenig beweiskräftig und wurde auch vom [[Kashmirischer Shivaismus|kashmirischen Shivaismus]] kritisiert, der darin mehrere Stufen der Leerheit des absoluten Bewusstseins lehrt. | ||
Das [[Yogacara]] versuchte die Leerheit hingegen positiver über [[Tathagatagarbha|Tathagatagharba]], Soheit (tathata), Dasheit (tattva) und [[Dharmadhatu]] zu formulieren. | Das [[Yogacara]] versuchte die Leerheit hingegen positiver über [[Tathagatagarbha|Tathagatagharba]], Soheit (tathata), Dasheit (tattva) und [[Dharmadhatu]] zu formulieren. | ||
Im [[Astasāhasrikā-prajñapāramitā-sūtra]] wird der Raum ([[Akasha]]) zur zentralen Metapher für Sunyata. | |||
Die tibetische Shentong (Wyl.gzhan stong, zhäntong oder zhentong, 'andere Leere', extrinsische Leere) sieht die Leere als Substrat oder Essenz hinter der Realität der Phenomäne, die inhärent vorhanden ist und 'leer von anderem' ist, leer von allen Qualitäten ausser ihrer inhärenten Existenz. | Die tibetische Shentong (Wyl.gzhan stong, zhäntong oder zhentong, 'andere Leere', extrinsische Leere) sieht die Leere als Substrat oder Essenz hinter der Realität der Phenomäne, die inhärent vorhanden ist und 'leer von anderem' ist, leer von allen Qualitäten ausser ihrer inhärenten Existenz. | ||
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== Mahaprajnaparamita Sutra == | == Mahaprajnaparamita Sutra == | ||
Das Mahaprajnaparamita-sutra, beschreibt 18 Formen von Leerheit(shunyata, Pali sunnata)<ref> [https://books.google. | Das Mahaprajnaparamita-sutra, beschreibt 18 Formen von Leerheit(shunyata, Pali sunnata)<ref> [https://books.google.com/books?id=tRF-4MBqxMcC&pg=PA1049&lpg=PA1049&dq=atyanta+shunyata&source=bl&ots=3H9_W-MxiO&sig=VTC4faiJvRqF7Pb-pdM5VJnxaYM&hl=de&sa=X&ved=0CFEQ6AEwCWoVChMI9pjdhcuLyQIVhj0aCh1J_QGj#v=onepage&q=atyanta%20shunyata&f=false Essais sur le bouddhisme zen], Séries I,II,III von Me Daisetz Teitaro Suzuki, ISBN : 9782226205018</ref> | ||
# Die äußerste vollkommene Leerheit - atyanta shunyata | # Die äußerste vollkommene Leerheit - atyanta shunyata | ||
# Die große Leerheit - maha shunyata | # Die große Leerheit - maha shunyata | ||
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===== Tibetisches Mantra ===== | ===== Tibetisches Mantra ===== | ||
* oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho 'ham : Das ''Große Leere'' Mantra bei Ritualen im [[Vajrayana]] | * oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho 'ham : Das ''Große Leere'' Mantra bei Ritualen im [[Vajrayana]] | ||
* Ein Leere - Mantra von Lian Sheng ist ''Om, si-ba-wa, su-da, sa-er-wa, da-er-ma, si-ba-wa, su-do-hang''. | |||
===== Leere - Mediation ===== | ===== Leere - Mediation ===== | ||
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===== Emanation der Sunyata ===== | ===== Emanation der Sunyata ===== | ||
Wer den tantrischen [[Yamantaka]] als Vajra - [[Bhairava]] betrachtet, der als direkte Emanation der | Wer den tantrischen [[Yamantaka]] als Vajra - [[Bhairava]] betrachtet, der als direkte Emanation der Sunyata angesehen wird, sieht, daß diese große Leere dem statischen Akasha - Aspekt von Maheshvara - [[Shiva]] in den [[Trimurti]] entspricht, über denen schon nach der [[Bahvricha Upanishad]] noch höhere Kräfte existieren, angefangen mit dem [[Ishvara]] als Essenz. | ||
== Die Leere in anderen Systemen == | == Die Leere in anderen Systemen == | ||
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===== Akasha ===== | ===== Akasha ===== | ||
Daneben gibt es im [[Yoga]] etwas ähnliches mit dem [[Akasha]], dem die Qualität des Raumes und des Tones zugeschrieben wird<ref> [//books.google. | Daneben gibt es im [[Yoga]] etwas ähnliches mit dem [[Akasha]], dem die Qualität des Raumes und des Tones zugeschrieben wird<ref> [//books.google.com/books?id=99thvrs56AMC&pg=PT140&lpg=PT140&dq=aksaha+sound Chakras: Energy Centers of Transformation], Harish Johari, S. 125 </ref>. | ||
1. Chid Akasha (auch Chidakasha; Sanskrit: cidākāśa m.) oder 'Bewusstseins (Chit) - Raum (Akasha)' : Der im Bereich des Kopfes wahrgenommene Bewusstseinsraum. | 1. Chid Akasha (auch Chidakasha; Sanskrit: cidākāśa m.) oder 'Bewusstseins ([[Chit]]) - Raum (Akasha)' : Der im Bereich des Kopfes wahrgenommene Bewusstseinsraum. | ||
2. Bhrumadhya Akasha(Sanskrit. bhrūmadhyākāśa) oder mahāśūnya : Der leere Raum im Augenbrauenzentrum(Ajna). | 2. Bhrumadhya Akasha(Sanskrit. bhrūmadhyākāśa) oder mahāśūnya : Der leere Raum im Augenbrauenzentrum(Ajna). | ||
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=== Taoismus === | === Taoismus === | ||
Im [[Tao]]ismus besteht ein vergleichbarer Begriff ''[[Wuji|Wújí]]''<ref> https://de.wikipedia.org/wiki/Wuji</ref>, der wörtlich auch mit 'Kosmos' und mit 'Leerer Raum' übersetzt werden kann. | Im [[Tao]]ismus besteht ein vergleichbarer Begriff ''[[Wuji|Wújí]]''<ref> https://de.wikipedia.org/wiki/Wuji</ref>, der wörtlich auch mit 'Kosmos' und mit 'Leerer Raum' übersetzt werden kann, und daneben auch Tàixū, die große Leere. | ||
Der Adept, der sich wie im [[Das_wahre_Buch_vom_quellenden_Urgrund|Liezi]] beschrieben in den unendlichem Raum versetzt, hat allerdings das Problem, das schon auf der Mentalebene im >Breiech des kleinen Ying-Yang eine kosmische Leere des [[Akasha]] besteht, während die Leere des [[Mahayana]] erst nach langer spiritueller Entwicklung erreicht wird. | |||
=== Radhasoami === | === Radhasoami === | ||
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( Der Begriff einer letztendlichen Leere ohne Charakteristika beantwortet aber auch noch nicht die Fragestellung warum eigentlich nicht gar nichts existiert.) | ( Der Begriff einer letztendlichen Leere ohne Charakteristika beantwortet aber auch noch nicht die Fragestellung, warum eigentlich nicht gar nichts existiert - was doch 'normal' wäre...) | ||
[[Datei:Helium_atom.png|200px|thumb|right|Heliumatom]] | [[Datei:Helium_atom.png|200px|thumb|right|Heliumatom]] | ||
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== Naturwissenschaft == | == Naturwissenschaft == | ||
Selbst aus der Sicht der modernen Naturwissenschaft sind alle Formen ''leer'' : Das Atom<ref> https://de.wikipedia.org/wiki/Atom Atom </ref> besteht aus einem äußerst winzigen Atomkern mit einer Elektronenhülle, die die Größe und Form ausmacht. Der Rest des kugelförmigen Atoms ist leer und mit elektrischen und magnetischen Feldern und Gravitationsfeldern durchsetzt (und natürlich mit noch sehr viel kleineren kurzlebigen Kernteilchen als die Neutronen des Kerns). | Selbst aus der Sicht der modernen Naturwissenschaft sind alle Formen ''leer'' : Das Atom<ref> https://de.wikipedia.org/wiki/Atom Atom </ref> besteht aus einem äußerst winzigen Atomkern mit einer Elektronenhülle, die die Größe und Form ausmacht. Der Rest des kugelförmigen Atoms ist leer und mit elektrischen und magnetischen Feldern und Gravitationsfeldern durchsetzt (und natürlich mit noch sehr viel kleineren kurzlebigen Kernteilchen als die Neutronen des Kerns). | ||
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<br> | Die heutige Quantenmechanik lehrt Atome und subatomare Teilchen ohne klassische Raum-Zeit-Bahn. Sie werden nach der probabilistischen Deutung von Max Born (1882–1970) durch eine Wellenfunktion Y mit statistischer Bedeutung beschrieben. <br> Das Elektron als negativer Pol wird heute mit einer Wahrscheinlichkeitsfunktion beschrieben. Es bewegt sich allerdings trotzdem noch auf bestimmten stabilen Energieniveaus um den Kern. | ||
<br>Ähnliche Wahrscheinlichkeitsfunktionen haben allgemein in der Physik Einzug gehalten. | |||
Die hinduistische Sunyata - Leere im Bereich der [[Prakriti]] entspricht dieser materiellen Leere - allerdings auf etwas höherer Ebene. | Die hinduistische Sunyata - Leere im Bereich der [[Prakriti]] entspricht dieser materiellen Leere - allerdings auf etwas höherer Ebene. | ||
== Literatur == | == Literatur == | ||
* [//www.fpmtabc.org/download/teaching/ven-george/emptiness/21335761-XIV-Dalai-Lama-The-Key-to-the-Middle-Way-on-Emptiness%5B1%5D.pdf Dalai Lama : The Key to the Middle Way on Emptiness] | * [//www.fpmtabc.org/download/teaching/ven-george/emptiness/21335761-XIV-Dalai-Lama-The-Key-to-the-Middle-Way-on-Emptiness%5B1%5D.pdf Dalai Lama : The Key to the Middle Way on Emptiness] | ||
* [//books.google. | * [//books.google.com/books/about/Lighting_the_Way.html?id=1Zz0lioHm-UC&redir_esc=y Lighting the way], Dalai Lama ; Snow Lion 2005, ISBN-10: 1559392282 / ISBN-13: 978-1559392280 | ||
* Dzogchen: [https://books.google. | * Dzogchen: [https://books.google.com/books/about/Dzogchen.html?id=4HqLxJRN6MUC&redir_esc=y Heart Essence of the Great Perfection], Dalai Lama, ISBN-10: 1559392193; ISBN-13: 978-1559392198 | ||
* Berzin : [//www.berzinarchives.com/web/de/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/voidness_emptyness/introduction_meditation_voidness/session_basics_understanding_voidne.html Einführung in die Meditation über die Leere] | * Berzin : [//www.berzinarchives.com/web/de/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/voidness_emptyness/introduction_meditation_voidness/session_basics_understanding_voidne.html Einführung in die Meditation über die Leere] | ||
* [//www.dharmasalon.net/Writings/Majjhima/files/04_Buddha_on_emptiness.pdf The Buddha on emptyness] | * [//www.dharmasalon.net/Writings/Majjhima/files/04_Buddha_on_emptiness.pdf The Buddha on emptyness] | ||
* The Key to the Treasury of Shunyata: Dependent Arising and Emptiness ; Commentaries by Sermey Khensur Lobsang Tharchin Sermey Khensur Tharchin (Multilingual Edition), Lobsang Tharchin, Mahayana Sutra & Tantra Pr, 2002, Language: Multilingual, ISBN-10: 0918753171 ISBN-13: 978-0918753175 | * The Key to the Treasury of Shunyata: Dependent Arising and Emptiness ; Commentaries by Sermey Khensur Lobsang Tharchin Sermey Khensur Tharchin (Multilingual Edition), Lobsang Tharchin, Mahayana Sutra & Tantra Pr, 2002, Language: Multilingual, ISBN-10: 0918753171 ISBN-13: 978-0918753175 | ||
* The Concept of Emptiness in Pali Literature, Medawachchiye Dhammajothi Thero, Corporate Body of the Buddha Educational Foundation, 2008 , ASIN: B0055PMRQ0 | * The Concept of Emptiness in Pali Literature, Medawachchiye Dhammajothi Thero, Corporate Body of the Buddha Educational Foundation, 2008 , ASIN: B0055PMRQ0 | ||
* [https://books.google. | * [https://books.google.com/books?id=YAx8-EdqDuUC&pg=PA47&lpg=PA47&dq=The+Concept+of+Emptiness+in+Pali+Literature&source=bl&ots=mBeiIZAXoV&sig=EYAbC-Bz0G7c8sxpUzdL0ZOw4Bg&hl=de&sa=X&ved=0CGYQ6AEwCWoVChMI8ovD47WEyQIVhisPCh2ggAGq#v=onepage&q=The%20Concept%20of%20Emptiness%20in%20Pali%20Literature&f=false The Emptiness of Emptiness]: An Introduction to Early Indian [[Madhyamika|Mādhyamika]], C. W. Huntington,Geshe Namgyal Wangchen, Motilal Banarsidass, 2003, ISBN-10: 8120808142 ISBN-13: 978-8120808140 | ||
* [//books.google. | * [//books.google.com/books?id=a1ExDf09xSIC&pg=PA494&lpg=PA494&dq=Sagaramegha+meaning Emptiness in the Mind-Only School of Buddhism], Dynamic Responses to Dzong-ka-ba's The Essence of Eloquence: Volume 1, Jeffrey Hopkins, 2003, A Philip E. Lilienthal Book in Asian Studies, ISBN: 9780520239081 | ||
* [http://uma-tibet.org/pdf/greatbooks/EMPTINESS%20IN%20THE%20MWS%20GEN%20EXPO.pdf Emptiness in the Middle Way School of Buddhism] | * [http://uma-tibet.org/pdf/greatbooks/EMPTINESS%20IN%20THE%20MWS%20GEN%20EXPO.pdf Emptiness in the Middle Way School of Buddhism] | ||
* [http://uma-tibet.org/pdf/greatbooks/opposite_of_emptiness_June2015web.pdf The Opposite of Emptiness in the Middle Way Autonomy School ] | * [http://uma-tibet.org/pdf/greatbooks/opposite_of_emptiness_June2015web.pdf The Opposite of Emptiness in the Middle Way Autonomy School ] | ||
* [http://uma-tibet.org/pdf/greatbooks/oppositeCS.pdf The Opposite of Emptiness in the Middle Way Consequence School ], 6.2 | * [http://uma-tibet.org/pdf/greatbooks/oppositeCS.pdf The Opposite of Emptiness in the Middle Way Consequence School ], 6.2 | ||
* [http://uma-tibet.org/pdf/greatbooks/ANALYSIS_OF_FUNDAMENTAL_MIND_07.pdf Mi-pam-gya-tsho’s Primordial Enlightenment]: The [[Nyingma]] View of Luminosity and Emptiness | * [http://uma-tibet.org/pdf/greatbooks/ANALYSIS_OF_FUNDAMENTAL_MIND_07.pdf Mi-pam-gya-tsho’s Primordial Enlightenment]: The [[Nyingma]] View of Luminosity and Emptiness | ||
* [https://books.google.de/books?id=eF54DtU6-V0C&dq=Gon-chok-jik-may-wang-bo&hl=de&source=gbs_navlinks_s Emptiness Yoga: The Tibetan Middle Way], Jeffrey Hopkins, Motilal Banarsidass Publishe, 1997 | |||
* Internetloge : [http://www.internetloge.de/krause/wesenlehreundbuddhismus.pdf Evolution der Leeren Fülle - Wesenlehre und Buddhismus], S. Pflegerl | * Internetloge : [http://www.internetloge.de/krause/wesenlehreundbuddhismus.pdf Evolution der Leeren Fülle - Wesenlehre und Buddhismus], S. Pflegerl | ||
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== Weblinks == | == Weblinks == | ||
* Wikipedia zur [//de.wikipedia.org/wiki/Sunyata zur Sunyata] | * Wikipedia zur [//de.wikipedia.org/wiki/Sunyata zur Sunyata] | ||
* Wiki about [https://en.wikipedia.org/wiki/Rangtong-Shentong Rangtong - Shentong] | |||
* en Wiki über das [//en.wikipedia.org/wiki/Chaos_%28cosmogony%29 Primordiale Chaos] | * en Wiki über das [//en.wikipedia.org/wiki/Chaos_%28cosmogony%29 Primordiale Chaos] | ||
* [//oaks.nvg.org/heart-sutra.html Introduction about Emptiness and the One Who Perceives It] | * [//oaks.nvg.org/heart-sutra.html Introduction about Emptiness and the One Who Perceives It] | ||
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* [//www.abhidhamma.org/forums/index.php?showtopic=530 The Concept of Emptiness in Pali Literature ] | * [//www.abhidhamma.org/forums/index.php?showtopic=530 The Concept of Emptiness in Pali Literature ] | ||
* [//www.noologie.de/shunya01.htm Die Logik der Lehre von der Leere: Die Shunyata des Nagarjuna] | * [//www.noologie.de/shunya01.htm Die Logik der Lehre von der Leere: Die Shunyata des Nagarjuna] | ||
* xuanfa. : [http://xuanfa.net/glossary/e/ 18 types of emmptiness]] | |||
* [//web.archive.org/web/20130807082256/http://budsas.org/ebud/ebdha191.htm The Significance Of '[[Tathagatagarbha]]' -- A Positive Expression Of 'Sunyata' - Heng-Ching Shih] | * [//web.archive.org/web/20130807082256/http://budsas.org/ebud/ebdha191.htm The Significance Of '[[Tathagatagarbha]]' -- A Positive Expression Of 'Sunyata' - Heng-Ching Shih] | ||
* [//www.wisdomlib.org/buddhism/book/the-vimalak%C4%ABrti-sutra/index.html The Vimalakīrti Sutra] | * [//www.wisdomlib.org/buddhism/book/the-vimalak%C4%ABrti-sutra/index.html The Vimalakīrti Sutra] | ||
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[[Kategorie:Mahayana]] | |||
[[Kategorie:Vajrayana]] | [[Kategorie:Vajrayana]] |
Version vom 18. Dezember 2019, 13:47 Uhr
Die Leere ist ein Begriff, der über das Mahayana hinausgeht und auch in vielen anderen spirituellen Systemen zu finden ist.
Buddhismus
Schon Buddha Gautama erwähnte nach der Überlieferung zu Lebzeiten die Leerheit aller Dinge im Samyutta Nikaya 35.85, womit aber eher die 'Kleine Leere im Bereich der Prakriti' gemeint war, und daneben im Majjhima Nikaya - 121 : Culasuññata Sutta, das von einer allerhöchsten zu verwirklichenden Leerheit spricht.
Die traditionelle Bedeutung der Leerheit kommt besonders in den Arupa - Jhanas des Anupada Sutta (Majjhima Nikaya 111) zu Ausdruck.
Der Leerheitsbegriff wurde im Mahayana von Nagarjuna weiterentwickelt, der ihn im Śūnyatāsaptati verteidigte und mit Buddhas Lehre in Einklang zu bringen versuchte. Nagarjuna vertrat die universelle Leerheit von innewohnenden Selbstnaturen (svabhāva-śūnyatā). Im Atiyoga wurde dann die Leerheitsmeditation besonders im Mahamudra und in den Dzogchen-Meditationen weiterentwickelt. Asanga hingegen verwarf Leere und Nirvana und zeigte auf einen Bereich darüber hinaus.
Die Leere ist aber aus anderer Sicht nicht gänzlich leer sondern gebärfähig und von der höchsten Weisheit und der Buddha-Natur durchdrungen und auch der höchste Aspekt des Trikaya. Sie ähnlet damit dem Akasha-Element der Trimurti.
Mahayana
Die Lehre von der »Leerheit« (skt. shunyata; Chin. k'ung/'suunyaa) als die allen Dingen eigene Irrealität und als einzige Wirklichkeit steht im Zentrum der von Nagarjuna ausgearbeiteten Madhyamaka - Philosophie : Der Begriff 'Leerheit' besagt nicht, dass die Dinge nicht existieren, sondern dass sie nur in vollkommener Abhängigkeit in Kausalität existieren.[1]
Die Madhyamaka-Argumentation, dass jenseits des höchsten Samadhi nur Leere zu finden sei(Madhyama-Shunyata der Welt der absoluten Gleichheit), ist allerdings subjektiv und daher wenig beweiskräftig und wurde auch vom kashmirischen Shivaismus kritisiert, der darin mehrere Stufen der Leerheit des absoluten Bewusstseins lehrt.
Das Yogacara versuchte die Leerheit hingegen positiver über Tathagatagharba, Soheit (tathata), Dasheit (tattva) und Dharmadhatu zu formulieren.
Im Astasāhasrikā-prajñapāramitā-sūtra wird der Raum (Akasha) zur zentralen Metapher für Sunyata.
Die tibetische Shentong (Wyl.gzhan stong, zhäntong oder zhentong, 'andere Leere', extrinsische Leere) sieht die Leere als Substrat oder Essenz hinter der Realität der Phenomäne, die inhärent vorhanden ist und 'leer von anderem' ist, leer von allen Qualitäten ausser ihrer inhärenten Existenz. Sie nähert sich damit dem Yogacara-Konzept der Buddhanatur.
Nirvana Sutra
Die Leerheit im höchsten Sinne ist im Mahaparinirvana Sutra die alle Gegensätze aufnehmende und vereinende Paramartha-Sunyata.
Mahaprajnaparamita Sutra
Das Mahaprajnaparamita-sutra, beschreibt 18 Formen von Leerheit(shunyata, Pali sunnata)[2]
- Die äußerste vollkommene Leerheit - atyanta shunyata
- Die große Leerheit - maha shunyata
- Leerheit von allem Inneren - adhyatma shunyata
- Leerheit von allem Äußeren - bahirda shunyata
- Gleichzeitige Leerheit von allem Inneren und Äußeren - adhyatma bahirda shunyata
- Leerheit von Leerheit - shunyata shunyata
- Leerheit von Ablenkung - anavakara shunyata
- Leerheit von schlußendlicher Wahrheit - paramaha shunyata
- Leerheit von erzeugten Dingen - samskrita shunyata
- Leerheit von nicht erzeugten Dingen - asamskrita shunyata
- Leerheit von der Nicht-Existenz von Grenzen - anavaragra shunyata
- Leerheit von Wahrnehmung (Nicht-Wahrnehmung) - anupalambha shunyata
- Leerheit von Substanz - prakrita shunyata
- Leerheit von Dingen - sarvadharma shunyata
- Leerheit vom Selbst - svalakshana shunyata
- Leerheit vom Nichtsein - abhava shunyata
- Leerheit vom Wesen des Nichtseins - svabhava shunyata
- Gleichzeitige Leerheit vom Nichtsein und seinem Wesen - abhava svabhava shunyata
Tibetisches Mantra
- oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho 'ham : Das Große Leere Mantra bei Ritualen im Vajrayana
- Ein Leere - Mantra von Lian Sheng ist Om, si-ba-wa, su-da, sa-er-wa, da-er-ma, si-ba-wa, su-do-hang.
Leere - Mediation
Generell werden zwei Formen der Meditation über die Leere unterschieden:
- Die eine Form ist die raumbezogene Meditation über Leere, die durch die vollständige Abwesenheit oder Negation von inhärenter Existenz charakterisiert ist.
- Die andere wird illusionsgleiche Meditation über Leere genannt.
Die raumbezogene Meditation muss zuerst kommen, denn ohne die Verwirklichung der völligen Abwesenheit der innewohnenden Existenz wird die illusionsgleiche Wahrnehmung bzw. das Verstehen nicht stattfinden(Dalai Lama[3]).
Lama Anagarika Govinda äußerte dazu : Sunyata ist das Leersein von allen begrifflichen Bestimmungen, die Anerkennung einer höheren, unaussprechbaren, undefinierbaren Realität, die nur im Zustand völliger Erleuchtung erlebt werden kann.
Emanation der Sunyata
Wer den tantrischen Yamantaka als Vajra - Bhairava betrachtet, der als direkte Emanation der Sunyata angesehen wird, sieht, daß diese große Leere dem statischen Akasha - Aspekt von Maheshvara - Shiva in den Trimurti entspricht, über denen schon nach der Bahvricha Upanishad noch höhere Kräfte existieren, angefangen mit dem Ishvara als Essenz.
Die Leere in anderen Systemen
Hinduismus
Schon das Nasadiya Sukta des Rigveda spricht von einem Nicht-Nichts als Usprung der Schöpfung.
Eine Leere im Tapa-Loka ist aus hinduistischer Sicht vom Omkara-Shabda des Ishvara durchdrungen, der Existenzgrundlage der Trimurti.
Die Varaha-Upanishade sagt in Kapitel 4.18 : Wie ein leerer Topf im Akasa(Raum) herrscht Leere sowohl innen als außen;
In der Devi Upanishad ist zu lesen Ich bin die Shoonya und jenseits der Shoonya.
Was dem Schüler als Leere erscheint, wenn alle Impulse im Bewußtsein aufgehört haben, ist nicht wirklich Leere sondern Avyakta(unmanifestiert). Er muß aber auch durch die Leere hindurchgehen; (Swami Paramananda in Konzentration und Meditation[4]).
Shankaras Guru Gaudapada sprach von Turiya als atyanta-shunyata(absolute Leere). Letztere wird auch als der innere Shiva angesehen.
Der Hinduismus kennt eine weitere mentale kleine Leere 'Sunyata' im Bereich des Anthakarana(Manas - Ahamkara - Buddhi) der Prakriti.[5] .
Akasha
Daneben gibt es im Yoga etwas ähnliches mit dem Akasha, dem die Qualität des Raumes und des Tones zugeschrieben wird[6].
1. Chid Akasha (auch Chidakasha; Sanskrit: cidākāśa m.) oder 'Bewusstseins (Chit) - Raum (Akasha)' : Der im Bereich des Kopfes wahrgenommene Bewusstseinsraum.
2. Bhrumadhya Akasha(Sanskrit. bhrūmadhyākāśa) oder mahāśūnya : Der leere Raum im Augenbrauenzentrum(Ajna).
3. Vishuddhi Akasha (Sanskrit viśuddhyākāśa) : Der leere Raum (Akasha) im Kehlzentrum. In der Hatha Pradipika (Kap. 4.71) wird dafür das Synonym Atishunya verwendet.
4. Hrid Akasha (Sanskrit: hṛdākāśa) : Der leere Raum (Akasha) im Herzen (Hrid). In der Hatha Pradipika wird dafür das Synonym Shunya gebraucht (Kap. 4.71)
Taoismus
Im Taoismus besteht ein vergleichbarer Begriff Wújí[7], der wörtlich auch mit 'Kosmos' und mit 'Leerer Raum' übersetzt werden kann, und daneben auch Tàixū, die große Leere.
Der Adept, der sich wie im Liezi beschrieben in den unendlichem Raum versetzt, hat allerdings das Problem, das schon auf der Mentalebene im >Breiech des kleinen Ying-Yang eine kosmische Leere des Akasha besteht, während die Leere des Mahayana erst nach langer spiritueller Entwicklung erreicht wird.
Radhasoami
Im Radhasoami existiert eine solche Leere Maha Sunna (Bhavsaagar, der schreckliche 'Tibar Khand')[8] auf ähnlich hohen Ebenen wie das Tapoloka, darüber gibt es dort aber weitere Ebenen.
Kabbala
In der Kabbala existiert eine vergleichbare Leere als 'Belima' (Was-los) zusammen mit 'Reschit'.[9][10] (s.a. Ayin und Yesh )
Griechenland
In der griechischen Mystik und u.a. bei den Orphikern galt vielfach das Chaos(klaffender Raum, gähnende Leere) als Urzustand der Welt.
Das Chaos wird auch als Gott angesehen, der den Raum zwischen Himmel und Erde erfüllt und die ersten Wesen Gaia, Tartaros, Uranos, Nyx und Erebos erschuf.
Bei Hesiod findet sich beispielsweise: Wahrlich, zuerst entstand das Chaos und später die Erde(Vers 116). Das Chaos besitzt in diesem Mythos Ähnlichkeit mit dem Nichts und der Leere.
Ägypten
Im alten Ägypten symbolisierten Niau und Niaut (die Verneinung, das Nichts) eine ähnliche Leere.
Shivaismus
Im Shivaismus entsteht Leere[11] mit dem Erlöschen des Wissens. Sie kann auch mit dem statischen Aspket von Maheshvara-Shiva verglichen werden. Im Vira - Shivaismus wird Leere als wahre Einheit und Identität von Siva (Linga) und Seele (anga) gesehen.
In der Spanda - Lehre des kashmirischen Shivaismus wird zwischen 'nirmesa' (Verborgenheit der esssenziellen Natur) und 'unmesa' (Erscheinung der Welt als verschieden von Shiva) unterschieden[12].
Die Shiva Samhita erwähnt eine Leere-Kontemplation im Kapitel 6.6.47 mit dem Ziel des Chid Akasa und im Kapitel 6.10.161.
Der Madhyadhama (zentraler Kanal) wird im kashmirischen Shivaismus auch als sunya oder als sunyatisunya(absolute Leere) bezeichnet. Das Vijnanabhairava enthält den Ausdruck sunya u.a. in den Versen 39, 40, 45, 48 und 122 und lehrt dharanas darüber. Das im Vers 42 des Vijnanabhairava auftretetende Wort sunya wurde von Sivopadhyaya als unmana interpretiert. In Vers 61 wurde Madhya von Sivopadhyaya als sunya interpretiert. Das Shiva Sutra erwähnt die Leere ebenfalls.
Ksemaraja interpretierte sunya in seinem Kommentar zum Svacchanda Tantra VI,57, welches in Kapitel IV.288-290 sechs stufenweise Kontemplationen der Leere bis zum Paramashiva lehrt, als Maya und sunyatisunya als Mahamaya, das hier aber bis zum Paramshiva verläuft.
Die gebräuchlichste Auslegung ist die von Sivopadhyaya in seinem Kommentar zum Vers 127 des Vijnanabhairava : Das was frei ist von allen Trägern, ob extern Existierendem wie Glas oder Blumen oder internen Existenzen wie Freude, Schmerz oder Gedanken, das frei ist von allen Tattvas oder konstitutiven Prinzipien, von Restspuren von Kleshas, das ist sunya.
( Der Begriff einer letztendlichen Leere ohne Charakteristika beantwortet aber auch noch nicht die Fragestellung, warum eigentlich nicht gar nichts existiert - was doch 'normal' wäre...)
Naturwissenschaft
Selbst aus der Sicht der modernen Naturwissenschaft sind alle Formen leer : Das Atom[13] besteht aus einem äußerst winzigen Atomkern mit einer Elektronenhülle, die die Größe und Form ausmacht. Der Rest des kugelförmigen Atoms ist leer und mit elektrischen und magnetischen Feldern und Gravitationsfeldern durchsetzt (und natürlich mit noch sehr viel kleineren kurzlebigen Kernteilchen als die Neutronen des Kerns).
Die heutige Quantenmechanik lehrt Atome und subatomare Teilchen ohne klassische Raum-Zeit-Bahn. Sie werden nach der probabilistischen Deutung von Max Born (1882–1970) durch eine Wellenfunktion Y mit statistischer Bedeutung beschrieben.
Das Elektron als negativer Pol wird heute mit einer Wahrscheinlichkeitsfunktion beschrieben. Es bewegt sich allerdings trotzdem noch auf bestimmten stabilen Energieniveaus um den Kern.
Ähnliche Wahrscheinlichkeitsfunktionen haben allgemein in der Physik Einzug gehalten.
Die hinduistische Sunyata - Leere im Bereich der Prakriti entspricht dieser materiellen Leere - allerdings auf etwas höherer Ebene.
Literatur
- Dalai Lama : The Key to the Middle Way on Emptiness
- Lighting the way, Dalai Lama ; Snow Lion 2005, ISBN-10: 1559392282 / ISBN-13: 978-1559392280
- Dzogchen: Heart Essence of the Great Perfection, Dalai Lama, ISBN-10: 1559392193; ISBN-13: 978-1559392198
- Berzin : Einführung in die Meditation über die Leere
- The Buddha on emptyness
- The Key to the Treasury of Shunyata: Dependent Arising and Emptiness ; Commentaries by Sermey Khensur Lobsang Tharchin Sermey Khensur Tharchin (Multilingual Edition), Lobsang Tharchin, Mahayana Sutra & Tantra Pr, 2002, Language: Multilingual, ISBN-10: 0918753171 ISBN-13: 978-0918753175
- The Concept of Emptiness in Pali Literature, Medawachchiye Dhammajothi Thero, Corporate Body of the Buddha Educational Foundation, 2008 , ASIN: B0055PMRQ0
- The Emptiness of Emptiness: An Introduction to Early Indian Mādhyamika, C. W. Huntington,Geshe Namgyal Wangchen, Motilal Banarsidass, 2003, ISBN-10: 8120808142 ISBN-13: 978-8120808140
- Emptiness in the Mind-Only School of Buddhism, Dynamic Responses to Dzong-ka-ba's The Essence of Eloquence: Volume 1, Jeffrey Hopkins, 2003, A Philip E. Lilienthal Book in Asian Studies, ISBN: 9780520239081
- Emptiness in the Middle Way School of Buddhism
- The Opposite of Emptiness in the Middle Way Autonomy School
- The Opposite of Emptiness in the Middle Way Consequence School , 6.2
- Mi-pam-gya-tsho’s Primordial Enlightenment: The Nyingma View of Luminosity and Emptiness
- Emptiness Yoga: The Tibetan Middle Way, Jeffrey Hopkins, Motilal Banarsidass Publishe, 1997
- Internetloge : Evolution der Leeren Fülle - Wesenlehre und Buddhismus, S. Pflegerl
Referenzen
- ↑ http://www.philosophie.uni-mainz.de/heil/Nagarjunas%20Philosophie%20der%20Leere.pdf
- ↑ Essais sur le bouddhisme zen, Séries I,II,III von Me Daisetz Teitaro Suzuki, ISBN : 9782226205018
- ↑ Lighting the way, Dalai Lama ; Snow Lion 2005, ISBN-10: 1559392282 / ISBN-13: 978-1559392280
- ↑ http://www.holybooks.com/concentration-and-meditation/
- ↑ Sri Yuktesvar Giri: Die Heilige Wissenschaft. Barth, Weilheim 1949. (Neuausgabe: 2000, ISBN 0-87612-057-5)
- ↑ Chakras: Energy Centers of Transformation, Harish Johari, S. 125
- ↑ https://de.wikipedia.org/wiki/Wuji
- ↑ http://www.ruhanisatsangusa.org/pdf/ss76/ss197601.pdf Mahasunna auf S. 13
- ↑ Belima
- ↑ Ernst Müller: Der Sohar und seine Lehre. Einleitung in die Gedankenwelt der Kabbalah. 1920.
- ↑ Leere im Shivasutra
- ↑ Spanda Karikas, Jaideva Singh, S. 22
- ↑ https://de.wikipedia.org/wiki/Atom Atom
Weblinks
- Wikipedia zur zur Sunyata
- Wiki about Rangtong - Shentong
- en Wiki über das Primordiale Chaos
- Introduction about Emptiness and the One Who Perceives It
- Weisheit der Leerheit
- The Concept of Emptiness in Pali Literature
- Die Logik der Lehre von der Leere: Die Shunyata des Nagarjuna
- xuanfa. : 18 types of emmptiness]
- The Significance Of 'Tathagatagarbha' -- A Positive Expression Of 'Sunyata' - Heng-Ching Shih
- The Vimalakīrti Sutra