Shaiva Siddhanta
Im Shaiva Siddhanta gilt Shiva als die höchste Gottheit. Er ist formlos(nishkala), geformt-formlos(sakala-nishkala) und geformt(sakala) und allwissend, allgegenwärtig und ungebunden.
Der erste Guru der Saiva - Siddhanta - Tradition war Nandinatha, der etwa 250 v. Chr. in Kashmir lebte. Später versuchte Nilakantha mit seinem Kommentar zu den Vedantasutras die Differenzen zwischen Vedanta und dem Agamanta(Ende der Agamas) zu glätten.
Das Shaiva - Siddhanta kennt insgesamt 12 Saivacharyas oder authorisierte Lehrer der Zeitalter[1].
Die 14 Meykanda-Sastras sind der maßgebende Text dieser Lehre. Das Sivagnana Bodha von Meykanda liefert eine erkenntnistheoretische Basis.
Tantras
Das Shaiva Siddhanta unterscheidet sich von der vedischen und puranischen Verehrung Shivas und auch von der alten Pasupati Tradition durch seine Einhaltung von 28 Texten genannt Agamas oder Tantras, in welchen Riten zur Ausführung durch die obersten 4 Kasten(Varnas) niedergeschrieben wurden. Frauen spielten in diesen Varnas eine Nebenrolle.
Im Shaiva Siddhanta wird genau wie im kashmirischen Shivaismus zwischen reiner und unreiner Maya unterschieden.
Das 12bändige Tirumurai (Panniru Thirumurai) gehört neben den 14 Siddhanta Sastras oder Meikanda Sastras zu den Schlüsseltexten des Shaiva Siddhanta, die 9 Tantras (tantirams) beinhalten. Es lehrt Yogapraktiken entsprechend dem achtfachen Pfad des Patanjali, Mantras und Tantras usw..
Diese Schriften beschreiben einen vierfachen fortschreitenden spirituellen Weg von Tugend, moralischer Lebensweise (charya), Ritual (Kriya), individueller Yoga-Praxis (Yoga) und Wissen (jnana, vidya).
Das Schlußkapitel des 10ten Kapitels(Tirumantiram) des Tirumurai namens Sunya Sambhashana ('Kolloquium über die Leere') ist voller methaphorischer Gedankengänge wie Wandernde Kühe kommen ohne Kuhhirten.......Bewusstseine sind fünf : Körperbewusstsein, Prana Bewusstsein, Bewusstsein des Bewusstseins, Wissensbewusstsein und geistiges Bewusstsein. Aber wenn der Kuhhirte, der innere Nanthi, alle fünf lenkt, dann läuft Manna - Tau über.
Die Siddhanta Prakashikā der Sarvātmasambhu bezieht sich auf diese Siddhanta - Shastras als "mantramārga" ("Mantra - Weg").
Mantras sind beispielsweise "Namah Sivaayah" und "Om Namah Sivaayah".
Die Shivaiten sehen Gott Shiva als höchste Gottheit, welcher als Shiva (Aruvam oder formloser Zustand), Sadashiva (Aruruvam oder formloser Formzustand) und als Maheshvara (Uruvam oder Formzustand ) verehrt wird : Anbey Sivam
Befreiung
Nach der Saiva - Siddhantha - Schule wird Befreiung mit den Mitteln von charya, kriya, yoga(Sakha marga : Asanas, Meditation, dhyana) und von jnana (sat-marga) erreicht. Wahre Befreiung ist ein Geschenk Gottes und seiner direkten Intervention.
Nach der Lehre sind die jivas individuelle Seelen oder Wesen. Sie sind nicht das gleiche wie Shiva sondern nur aus derselben Essenz, und ihre Zahl ist und bleibt konstant. Bedingt durch das Ich denkt der Jiva er sei verschieden von Shiva und anderen Wesen.
Die drei Bindungen des Jiva (pasas) oder Unreinheiten (malas) des Jiva sind anava(sahaja mala), karma(bindende Handlungen mit einem egoistischen Hintergrund) and maya( suddha maya (reine maya) und asuddha maya (unreine maya) ).
Die reinen und unreinen Mayas ergeben zusammen 36 tattvas. Paramshiva erzeugt wie kashmirischen Shivaismus hier 5 reine Maya- Tattvas : siva-tattva, sakti-tattva, sadasiva-tattva, isvara-tattva und suddhavidya-tattva, welche als Mahamaya namensmäßig zur Maya gezählt werden.
Die Ebenen darunter werden zur unreinen Maya(asuddha maya) gezählt. Die grundlegende Sichtweise ist sat-karya-vadam, d.h. Ursache und Wirkung sind essenziel dasselbe.
Befreiung
Nach der Saiva - Siddhantha - Schule wird Befreiung mit den Mitteln von charya, kriya, yoga(Sakha marga : Asanas, Meditation, dhyana) und von jnana (sat-marga) erreicht. Wahre Befreiung ist ein Geschenk Gottes und seiner direkten Intervention.
Literatur
- The Theology of Grace in Saiva Siddhanta, in theLight of Umapati Sivacharya's TiruarutpayanMary Elizabeth Winch
- Siddhanta Deepika - Index 1 bis 14
- Siddhanta Deepika Vol 1 - 14
- Many Heads, Arms and Eyes: Origin, Meaning and Form of Multiplicity in Indian Art, Doris Meth Srinivisan, 1997, Verlag:Brill Academic Pub, ISBN-10 : 90-04-10758-4 EAN : 9789004107588
- Philosophical Anthropology in Śaiva Siddhānta: With Special Reference to Sivagrayogin , Jayandra Soni, 1990, Motilal Banarsidass, 1990, ISBN-10: 8120806328, ISBN-13: 978-8120806320
- The Saiva Siddhanta - Theory of Knowledge by V.Ponniah
- Saiva siddhanta tatva prakasam
- Saiva Siddhanta by V.Paranjoti
- Śaiva Siddhanta in the Meykanda Śastra, Violet Paranjoti, London : Luzac, 1938.
- Saiva Siddhanta in the Meykanda Sastra, V. Paranjoti- Verlag: Kanti Publications, ISBN 10: 8173120099 / ISBN 13: 9788173120091
- Studies in Saiva-siddhanta. With an introduction by V.V. Ramana Sastrin by Nallaswami Pillai, J.M., 1864-1920
- Saiva Siddhantha scriptures
- Saiva Siddhantha texts
- Tirumantiram - en - Fountainhead of Saiva Siddhanta
- Tirumantiram
- The concept of nada and Bindu in Tirumantiram
- Dominic Goodall, The Parākhyatantra. A Scripture of the Śaiva Siddhānta, Pondicherry, French Institute of Pondicherry and Ecole française d'Extrême-Orient, 2004
- Saiva dhrama sastras, The book of discipline, Sivaya Subramuniyaswami
Referenzen
Siehe auch
Weblinks
- Shaiva Siddhanta - Die Philosophie und Verehrung von Shiva : NAMAHSHIVAYA
- siddhasaivism
- 64 forms of Shiva
- ŚANKARA - SIVAISM IN SOUTHERN INDIA - KASHMIR - LINGÂYATS
- Shaiva Siddhanta Ginni Ishimatsu
- Siddha Saivism, Philosophy and Practices
- A study of Shaiva siddhantam
- Wiki über Tirumantiram
- Saiva Siddhanta Texts
- Saiva Siddhanta
- NOTES ON SAIVA SIDDHANTA PHILOSOPHY Dr. K. Ganesalingam
- saiva-siddhanta
- Yogawiki zur Shaiva-Siddhanta-Philosophie
- What is saiva siddhantam
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