Pramāṇavārttika: Unterschied zwischen den Versionen

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[[Dharmakirti|Dharmakirti]] selbst schrieb zum ersten Kapitel später den Kommentar (Svopajñaṛtti bzw. Svavṛtti ;Wyl. rang 'grel).  
[[Dharmakirti|Dharmakirti]] selbst schrieb zum ersten Kapitel später den Kommentar (Svopajñaṛtti bzw. Svavṛtti ;Wyl. rang 'grel).  


Devendrabuddhi schrieb den Kommentar Pramāṇavārttikapañjikā'(tib. tshad ma rnam 'grel gyi 'grel pa). Prajnakaragupta schrieb den Kommentar Pramāṇavārttikālaṅkāra(tshad ma rnam 'grel gyi rgyan) und Shakyabuddhi schrieb den Kommentar Pramāṇavārttikaṭīkā.
Kommentare anderer Authoren sind Pramāṇavārttikapañjikā'(tib. tshad ma rnam 'grel gyi 'grel pa) von  Devendrabuddhi, Pramāṇavārttikālaṅkāra(tshad ma rnam 'grel gyi rgyan) von Prajnakaragupta, Pramāṇavārttikaṭīkā von  Shakyabuddhi, Pramāṇavārttikavṛttiṭīkā von Karṇakagomin, Pramāṇavārttikavṛtti von Manorathanandin, Pramāṇavārttikavṛtti von Ravigupta, und   Pramāṇavārttikaṭīkā von Pramāṇavārttikānusāra (Śaṅkaranandana).


== Kapitel ==
== Kapitel ==

Version vom 9. Juni 2019, 12:20 Uhr

Kommentar zur gültigen Wahrnehmung (Skt. Pramāṇavārttika; Tib. ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་, Wyl. tshad ma rnam 'grel) ist Dharmakirti's Hauptwerk über pramana, der bedeutendste seiner sieben Kommentare bzw. Abhandlungen über gültige Wahrnehmung. Das Werk ist eigentlich ein Kommentar zu Dignagas Pramanasamuccaya.

Dharmakirti selbst schrieb zum ersten Kapitel später den Kommentar (Svopajñaṛtti bzw. Svavṛtti ;Wyl. rang 'grel).

Kommentare anderer Authoren sind Pramāṇavārttikapañjikā'(tib. tshad ma rnam 'grel gyi 'grel pa) von Devendrabuddhi, Pramāṇavārttikālaṅkāra(tshad ma rnam 'grel gyi rgyan) von Prajnakaragupta, Pramāṇavārttikaṭīkā von Shakyabuddhi, Pramāṇavārttikavṛttiṭīkā von Karṇakagomin, Pramāṇavārttikavṛtti von Manorathanandin, Pramāṇavārttikavṛtti von Ravigupta, und Pramāṇavārttikaṭīkā von Pramāṇavārttikānusāra (Śaṅkaranandana).

Kapitel

Das Pramāṇavārttika hat die vier Kapitel

  • Schlussfolgerung (svārthānumāna, tib. རང་དོན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་, rang don rjes su dpag pa )

Zitate : Die Natur des Geistes ist klares Licht, Verunreinigungen sind nur zufällig.
Wo ein 'Ich' ist besteht die Wahrnehmung anderer, und von den Ideen des Selbstes und anderer kommen Verhaftung und Abneigung.
Als Ergebnis der Verwicklung in diese entstehen alle möglichen Störungen.

  • Gültige Wahrnehmung (pramāṇasiddhi, tib. ཚད་མ་གྲུབ་པ་, tshad ma grub pa) - behandelt auch das Svalaksana als ein paramanu.
  • Direkte Wahrnehmung (pratyakṣa, tib. མངོན་སུམ་, mngon sum)

"Das was eine Funktion ausüben kann ist hier gesagt letztendlich existent zu sein.
Alles was keine Funktion ausüben kann wird gesagt relativ existent zu sein.
Das sind spezifische und allgemeine Charakteristika.( Kapitel III, 3 )

  • Logik (parārthānumāna, tib. གཞན་གྱི་དོན་, gzhan gyi don)

Literatur

Referenzen