Parabrahman: Unterschied zwischen den Versionen

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Im [[Hinduismus]] wird dem Parabrahman (Sanskr.: Jenseits des Brahman, verschieden vom Brahman)  der Bereich von  ''Swami Parambrahma''[3.] und manchmal auch von [[Sadashiva]] bzw. auch der ungenau definierten ''[[Adi Shakti|Adi Parashakti]]'' zugeordnet. Die Probleme tauchen hier deshalb auf, weil im [[Hinduismus]] über den Bereich jenseits des ''Shabda'' wenig konkrete Lehren existieren und noch [[Ebenen der Schöpfung|höhere Ebenen]] als das Satyaloka unbekannt sind.
Im [[Hinduismus]] wird dem Parabrahman (Sanskr.: Jenseits des Brahman, verschieden vom Brahman)  der Bereich von  ''Swami Parambrahma''[3.] und manchmal auch von [[Sadashiva]] bzw. auch der ungenau definierten ''[[Adi Shakti|Adi Parashakti]]'' zugeordnet. Die Probleme tauchen hier deshalb auf, weil im [[Hinduismus]] über den Bereich jenseits des ''Shabda'' der [[Trimurti]] wenig konkrete Lehren existieren und noch [[Ebenen der Schöpfung|höhere Ebenen]] als das Satyaloka unbekannt sind.


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Version vom 10. Januar 2015, 12:46 Uhr

Im Hinduismus wird dem Parabrahman (Sanskr.: Jenseits des Brahman, verschieden vom Brahman) der Bereich von Swami Parambrahma[3.] und manchmal auch von Sadashiva bzw. auch der ungenau definierten Adi Parashakti zugeordnet. Die Probleme tauchen hier deshalb auf, weil im Hinduismus über den Bereich jenseits des Shabda der Trimurti wenig konkrete Lehren existieren und noch höhere Ebenen als das Satyaloka unbekannt sind.

Vedanta

Im Vedanta ist der Bereich der Ebenen jenseits des höchsten Brahman (Shankara) das Satyaloka. Adi Shankara sah alle Götter als Formen und Ausdehnungen des Para-Brahman.

Sri Ramanuja

Sri Ramanuja lehrte, die absolute Gottheit, das Parabrahman, manifestiere sich in 5 Aspekten: Para, Vyūha, Vibhava, Antaryamin und Archa. Om ist nur das höchste Brahman (Svetasvatara Upanishad 1:7), dh. wenn spirituell angewendet der Shabda.

Sri Aurobindo

Sri Aurobindo schreibt in seinem Kommentar der Upanishaden (u.a. in der Isha-Upanishad) zum Gottesbegriff als Parabrahman : Der Höchste ist reines Sein, absolute Existenz, Sat. Er ist Existenz, weil ER allein ist. Es ist nichts anderes seiend, das irgendeine höchste Wirklichkeit besitzt oder irgendein Sein unabhängig von seiner Selbst-Manifestation. Er ist absolute Existenz, weil er allein Ist und nichts anderes in Wirklichkeit existiert; er muss notwendigerweise durch sich selbst, in sich selbst und für sich selbst existieren...[1]

Kashmirischer Shivaismus

Der kashmirische Shivaismus geht sogar noch darüber hinaus. Hier residiert vergleichbar im Satyaloka der Sadashiva mit seinen Shaktis, die durch Vereinigung des höchsten Shivas mit der Parashakti erzeugt wurden. Darüber sind noch der höchste Shiva und Paramshiva.


Anm.: Das Universelle Weltbild geht noch über das hinduistische Modell hinaus, aber schon im Sat besteht die Alleinheit. Selbst Paramshiva besteht noch nicht aus sich selbst. Darüber ist nach Alice Bailey noch die geheime Hierarchie der Einen. Für den Sucher sind diese Ebenen höchstens bezüglich seines höheren und wenig bekannten Adi-Dharmas interessant.

Literatur

  1. Sri Aurobindo Kena Upanishad und Kommentar
  2. Isha Upanishad with comment of Sri Aurobindo
  3. Die Heilige Wissenschaft, Swami Sri Yukteswar, Self-Realization Fellowship (September 2000), Deutsch, ISBN-10: 0876120575 bzw. ISBN-10: 3502626715

Referenzen

  1. www.pranahaus.de/share/pdf/0314822.pdf

Weblinks


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