Palden Lhamo: Unterschied zwischen den Versionen

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Palden Lhamo(Sri devi, Magzor Gyalmo,  tib. dPal-ldan lha-mo, mag gyi zor le, gyal mo, Glorreiche Göttin) ist eine buddhistische [[Dharmapala|Schützerin]], die zusammen mit [[Mahakala]] (Tibetan: ནག་པོ་ཆེན་པོ།, Wylie: nag po chen po)  oder [[Yama|Yama Dharmaraja]] abgebildet wird. Sie wird in über 20 Arten dargestellt mit spezieller Bedeutung.
Palden Lhamo(Sri devi, Magzor Gyalmo,  tib. dPal-ldan lha-mo, mag gyi zor le, gyal mo, Glorreiche Göttin) ist eine buddhistische [[Dharmapala|Schützerin]], die zusammen mit [[Mahakala]] (Tibetan: ནག་པོ་ཆེན་པོ།, Wylie: nag po chen po)  oder [[Yama|Yama Dharmaraja]] abgebildet wird. Sie wird in über 20 Arten dargestellt mit spezieller Bedeutung.


Ihr [[Vahana]] ist ist bei zweiarmiger Darstellung ein [[Esel]].<br>
Ihr [[Vahana]] ist ist bei zweiarmiger Darstellung ein [[Esel]], auf dem sie in blauer Farbe mit rotem Haar reitet.<br>
Zu den Hauptsymbolen  ihrer zweiarmigen Darstellung gehören ein Danda in der rechten Hand, gekrönt mit einem menschlichen Schädel und einem Dorje, und das Kapala in der linken Hand.
Zu den Hauptsymbolen  ihrer zweiarmigen Darstellung gehören ein Danda in der rechten Hand, gekrönt mit einem menschlichen Schädel und einem Dorje, und das Kapala in der linken Hand.



Version vom 27. Oktober 2014, 18:41 Uhr

Shri (Palden Lhamo)

Palden Lhamo(Sri devi, Magzor Gyalmo, tib. dPal-ldan lha-mo, mag gyi zor le, gyal mo, Glorreiche Göttin) ist eine buddhistische Schützerin, die zusammen mit Mahakala (Tibetan: ནག་པོ་ཆེན་པོ།, Wylie: nag po chen po) oder Yama Dharmaraja abgebildet wird. Sie wird in über 20 Arten dargestellt mit spezieller Bedeutung.

Ihr Vahana ist ist bei zweiarmiger Darstellung ein Esel, auf dem sie in blauer Farbe mit rotem Haar reitet.
Zu den Hauptsymbolen ihrer zweiarmigen Darstellung gehören ein Danda in der rechten Hand, gekrönt mit einem menschlichen Schädel und einem Dorje, und das Kapala in der linken Hand.

Ihre friedlichen Formen werden mit Lakshmi und Sarasvati (Vajra-Sarasvati)verknüpft[1]. Im Vajrayana soll ihre Machtfunktion die zerstörerischen Kräfte der Ich-Bezogenheit bezwingen. Sie wird besonders im Dakinyagnijihajvala - Tantra erwähnt.

Im Pantheon des tibetischen Buddhismus erscheint sie ca. seit dem 11ten Jahrhundert[2]. Sie ist jedoch älteren schamanischen Ursprungs und wird auch im Bön als Schützerin verehrt, wo sie mit Bestimmung, Glück und Schicksal verbunden wird.

Der erste Dalai Lama Gendün Drub erhielt Belehrungen von Bodong Chogle Namgyel, wonach sie allmählich zu einer Schützerin wurde. Seit der Zeit des 2. Dalai Lama und besonders seit dem 5. Dalai Lama gilt sie als deren persönliche Schutzgottheit.

Literatur

  • Dowman, Keith : The Power-Places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide, s. 260, Routledge & Kegan Paul Ltd., London, 1988, ISBN 0-7102-1370-0

Referenzen

  1. //www.himalayanart.org/pages/shridevi/index.html Sri Devi diagram
  2. http://www.thangka.de/Icono/DPaldenL.htm

Weblinks