Nidana-samyutta: Unterschied zwischen den Versionen

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* Suttacentral : Index of [//suttacentral.net/sn12 Nidana-samyutta ]
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* [//www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/index.html#sn12  Nidana-samyutta — Paticcasamuppada] (dependent co-arising)
* [//www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/index.html#sn12  Nidana-samyutta — Paticcasamuppada] (dependent co-arising)
* 12.15 [http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.015.than.html Kaccāyanagotta Sutta] - en
* [http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.002.than.html Paticca-samuppada-vibhanga Sutta: Analysis of Dependent Co-arising], translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
* [http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.002.than.html Paticca-samuppada-vibhanga Sutta: Analysis of Dependent Co-arising], translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
* [https://web.archive.org/web/20130329025311/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.015.than.html Kaccayanagotta Sutta: To Kaccayana Gotta (on Right View)], translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
* [https://web.archive.org/web/20130329025311/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.015.than.html Kaccayanagotta Sutta: To Kaccayana Gotta (on Right View)], translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu

Version vom 4. Juni 2019, 11:45 Uhr

Das Nidana-samyutta - Sutta gehört zum Samyutta Nikaya. Es ist in 70 Unterkapitel aufgeteilt.

  • 12.2 Und was ist Name und Form ? Gefühl, Wahrnehmung, Absicht, Kontakt und Aufmerksamkeit: Dies wird Name genannt. Die vier großen Elemente und die von den vier großen Elementen abhängige Form: Dies nennt man Form. Dieser Name und diese Formu werden als Name und Form bezeichnet.[2]
  • Im Kapitel 15 (Kaccāyanagotto Suttaɱ, II.16) erklärt der Buddha die Gründe für die vollkommene Sicht der Dinge und das Ergebnis einer solchen Sichtweise.

Dies ist ein wichtiges Zeugnis, um zu verstehen, warum die Vier Wahrheiten so konstruiert sind, wie sie sind.
Auch in diesem Sutta wird der "Mittlere Weg" als Paticca Samuppada definiert, d.h. nicht wie im ersten Sutta der Achtfache Weg. Dies ist kein Widerspruch, denn die beiden sind gleichwertig.

Literatur

Siehe auch

Referenzen