Caitasika: Unterschied zwischen den Versionen

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Geistige Faktoren (Sanskrit: Caitasika; Pali: Cetasika; Tib-Wylie: Sems byung) werden im buddhistischen [[Abhidhamma]] erläutert. Sie sind  Aspekte des Geistes, die die Qualität eines Objekts erfassen und die Fähigkeit besitzen, den Geist zu färben und zu verblenden. Der Haupt-Geist(Sanskrit: citta) ist wie ein Bildschirm in einem Kino, und die mentalen Faktoren sind wie die Bilder, die auf den Bildschirm projiziert werden.
Verschiedene geistige Faktoren (Sanskrit: Caitasika; Pali: Cetasika; Tib-Wylie: Sems byung) werden im buddhistischen [[Abhidhamma]] erläutert. Sie sind  Aspekte des Geistes, die die Qualität eines Objekts erfassen und die Fähigkeit besitzen, den Geist zu färben und zu verblenden. <br>
Der Haupt-Geist(Sanskrit: [[Chitta|citta]]) bzw. das Primärbewusstsein ist wie ein Bildschirm in einem Kino, und die mentalen Faktoren sind wie die Bilder, die auf den Bildschirm projiziert werden.


Im Abhidhamma werden die mentalen Faktoren, Zustände, Ereignisse und die Begleiterscheinungen des [[Bewusstsein]]s als Formationen (Sanskrit: saṅkhāra) gleichzeitig mit dem Geist (Sanskrit: [[Chitta|Citta]]) in Verbindung gebracht.   
Im Abhidhamma werden die mentalen Faktoren, Zustände, Ereignisse und die Begleiterscheinungen des [[Bewusstsein]]s als Formationen (Sanskrit: saṅkhāra) gleichzeitig mit dem Geist (Sanskrit: [[Chitta|Citta]]) in Verbindung gebracht.   
Dank der Vielzahl der Schulen des Abhidhamma variieren die Faktoren.
Aufgrund der Vielzahl der Schulen des Abhidhamma variieren die Faktoren etwas.
== Erläuterungen ==
== Kommentare ==
Lama Geshe Tashi Tsering erläuterte :     The Tibetan for mental factors, semlay jungwa chö (Skt. chaitasika dharma), means phenomena arising from the mind, suggesting that the mental factors are not primary to the mind but arise within a larger framework. A mental factor, again, is defined as the aspect of the mind that apprehends a particular quality of an object. Because it is characterized by the qualities of activity and non-neutrality, it has the ability to color the mind in dependence on the way it manifests. Hence, a feeling of desire from seeing what is conceived as a beautiful object affects the other mental factors that are present at that time, and this colors the whole mind.[4]
Lama Geshe Tashi Tsering erläuterte dazu :  
 
Der tibetische Begriff für geistige Faktoren ist Semlay jungwa chö (Skt. Chaitasika dharma). Er bedeutet Phänomene, die aus dem Geist entstehen. Das deutet darauf hin, dass die mentalen Faktoren nicht primär für den Verstand sind, sondern in einem größeren Rahmen entstehen. <br>
 
Ein geistiger Faktor wird als der Aspekt des Geistes definiert, der eine bestimmte Qualität eines Objekts erfasst. Weil er durch die Qualitäten von Aktivität und Nicht-Neutralität gekennzeichnet ist, hat er die Fähigkeit, den Geist in Abhängigkeit von der Art zu manifestieren, wie er sich manifestiert. Daher beeinflusst ein Gefühl des Verlangens zu sehen, was als ein schönes Objekt gedacht wird, die anderen mentalen Faktoren, die zu dieser Zeit vorhanden sind, und dies färbt den ganzen Geist.
Traleg Rinpoche states that the main distinction between the mind and mental factors is that the mind apprehends an object as a whole, whereas mental factors apprehend an object in its particulars.
 
Within Buddhism, there are many different systems of abhidharma (commonly referred to as Buddhist psychology), and each system contains its own list of the most significant mental factors.[b][c] These lists vary from system to system both in the number of mental factors listed, and in the definitions that are given for each mental factor. These lists are not considered to be exhaustive; rather they present significant categories and mental factors that are useful to study in order to understand how the mind functions.[d]


Einige diesbezügliche wichtige Kommentare zu den Systemen des Abhidhamma sind :


== Kommentare ==
#Das [[Abhidhammattha Saṅgaha|Abhidhammattha-sangaha]] von Acariya Anuruddha ist ein [[Theravada]] - Kommentar, der 52 mentale Faktoren aufzählt.
Einige wichtige Kommentare zu den Systemen des Abhidhamma sind :
 
#Das Abhidhammattha-sangaha von Acariya Anuruddha ist ein [[Theravada]] - Kommentar, der 52 mentale Faktoren aufzählt.


#Das Atthasālinī von [[Buddhaghosa]] ist ein  Theravada - Kommentar zum [[Dhamma Sangani]], der Erläuterungen zu 52 mentalen Faktoren beinhaltet.
#Das Atthasālinī von [[Buddhaghosa]] ist ein  Theravada - Kommentar zum [[Dhamma Sangani]], der Erläuterungen zu 52 mentalen Faktoren beinhaltet.
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#Das [[Abhidharma-kosa|Abhidharma-kosha]] von [[Vasubandhu]] ist ein [[Sarvastivada]] - Kommentar, der in  Schulen des [[Mahayana]] studiert wird. Es zählt 46 mentale Faktoren auf.
#Das [[Abhidharma-kosa|Abhidharma-kosha]] von [[Vasubandhu]] ist ein [[Sarvastivada]] - Kommentar, der in  Schulen des [[Mahayana]] studiert wird. Es zählt 46 mentale Faktoren auf.
#Das [[Abhidharma-samuccaya|Abhidharma-samuccaya]] von [[Asanga]] ist ein [[Yogacara|Yogachara]] - Kommentar, der in Schulen des Mahayana studiert wird. Er zählt im vierten Kapitel 51 mentale Faktoren auf.
#Das [[Abhidharma-samuccaya|Abhidharma-samuccaya]] von [[Asanga]] ist ein [[Yogacara|Yogachara]] - Kommentar, der in Schulen des Mahayana studiert wird. Er zählt im vierten Kapitel 51 mentale Faktoren auf.
 
#'Eine Höhle der Schätze' (mDzod-phug)<ref> https://books.google.de/books?id=Y21XOYRQUgQC&pg=PA145&lpg=PA145&dq=Shenrab+Miwo++mDzod-phug Mythologies, Pedia press, S. 145</ref>  ist ein Kommentar von  Shenrab Miwo  aus dem tibetischen [[Bön|Bon]], der 51 Faktoren aufzählt.
'Innerster Kern der Wissensgebiete' (mDzod-phug) ist ein Kommentar von  Shenrab Miwo  aus dem tibetischen [[Bön|Bon]], der 51 faktoren aufzählt.


== Sthaviravāda Sarvastivada tradition ==
== Sthaviravāda Sarvastivada tradition ==


Im Mahavibhasa und im Abhidharma-kosa werden 46 mentale Faktoren aufgezählt :
Im [[Abhidharmamahāvibhāsā śāstra|Mahavibhasa]] und im Abhidharma-kosa werden 46 mentale Faktoren aufgezählt :
Ten mahā-bhūmika
Zehn mahā-bhūmika


Die 10 mahā-[[Bhumikas|bhūmika]] sind allen [[Bewusstsein]]stypen gemeinsam.
Die 10 mahā-[[Bhumikas|bhūmika]] sind allen [[Bewusstsein]]stypen gemeinsam.


#    Vedanā - fGefühl
#    Vedanā - Gefühl
#    Saññā - Wahrnehmung
#    Saññā - Wahrnehmung
#    Cetanā - volition
#    Cetanā - Wille<ref> http://www.palikanon.com/wtb/cetana.html </ref>
#    Phassa - contact
#    Phassa - Kontakt
#    Chanda - Desire (to act)
#    Chanda - Wunsch
#    Paññā - wisdom
#    Paññā - Weisheit
#    Sati - mindfulness
#    Sati - Achtsamkeit
#    Manasikāra - attention
#    Manasikāra - Aufmerksamkeit
#    Adhimokkha - Decision
#    Adhimokkha - Entscheidung
#    Samādhi - mental concentration. it also called Ekaggata, one-pointedness
#    [[Samadhi|Samādhi]] - geistige Konzentration, auch als Ekaggata oder Einspitzigkeit bezeichnet
Die 10 kuśala-mahā-bhūmikādharmāḥ begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta).


Die 10  kuśala-mahā-bhūmikādharmāḥ begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta).
#  Sraddhā - Glaube
 
#    Vīrya - Energie
#  Sraddhā - faith
#    Hiri - Scham Böses zu tun
#    Vīrya - Energy
#    Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz
#    Hiri - shame at doing evil
#    Apatrāpya - decorum, regard for consequence
#    Alobha
#    Alobha
#    Advesha
#    Advesha
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#    Upekkha
#    Upekkha
#    Apramada
#    Apramada
#    Ahimsa - not to injure anyone or anything.
#    Ahimsa - niemanden oder nicht irgendetwas zu verletzen.


Sechs kleśa-mahā-bhūmika - These six one would accompany with kleśa.
Sechs kleśa-mahā-bhūmika - diese sechs wären mit [[Klesha|kleśa]] verbunden.


#    Moha - delusion
#    Moha - Täuschung, Verblendung
#    Pramāda - heedlessness, carelessness, unconcern
#    Pramāda - Achtlosigkeit, Nachlässigkeit, Unbekümmertheit
#    Kausīdya - laziness, slothfulness
#    Kausīdya - Faulheit, Trägheit
#    Āśraddhya - lack of faith, lack of trust
#    Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen
#    Styāna - lethargy, gloominess
#    Styāna - Lethargie, Düsterheit
#    Auddhatya - excitement, ebullience
#    Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit


== Theravāda Abhidharma tradition ==
== Theravāda Abhidharma ==


Within the Theravāda tradition, the Abhidhammattha-sangaha enumerates the fifty-two mental factors listed below:[e]
Innerhalb der Tradition des Theravāda zählt das Abhidhammattha-sangaha 52 mentale Faktoren auf.
Diese Liste von 52 Faktoren ist allerdings nicht vollständig. Es gibt in den Theravada-Lehren weitere geistige Faktoren. Diese  Faktoren helfen zu verstehen, wie der Verstand funktioniert.


Note that this list is not exhaustive; there are other mental factors mentioned in the Theravada teachings. This list identifies fifty-two important factors that help to understand how the mind functions.
Die sieben universellen Geistesfaktoren (Sabbacittasādhāraṇa Cetasikas) sind allen Bewusstseinen (Sabābātāta) gemeinsam (Sādhāraṇa). Bhikkhu Bodhi stellt dazu fest: "Diese Faktoren führen die rudimentärsten und wesentlichsten kognitiven Funktionen aus, ohne die das Bewußtsein eines Objekts völlig unmöglich wäre."
Seven universal mental factors


The seven universal mental factors (sabbacittasādhāraṇa cetasikas) are common (sādhāraṇa) to all consciousness (sabbacitta). Bhikkhu Bodhi states: "These factors perform the most rudimentary and essential cognitive functions, without which consciousness of an object would be utterly impossible."[10]
Sieben universelle Geistesfaktoren
 
#    Phassa - Kontakt
#    Phassa - contact
#    Vedanā - Gefühl
#    Vedanā - feeling
#    Saññā - Wahrnehmung
#    Saññā - perception
#    Cetanā - Willenskraft
#    Cetanā - volition
#    Ekaggata - Einspitzigkeit
#    Ekaggata - one-pointedness
#    Jīvitindriya - Lebensfähigkeit
#    Jīvitindriya - life faculty
#    Manasikāra - Aufmerksamkeit
#    Manasikāra - attention
 
Six occasional mental factors
 
The six occasional or particular mental factors (pakiṇṇaka cetasikas) are ethically variable mental factors found only in certain consciousnesses.[11] They are:
 
#    Vitakka - Application of thought
#    Vicāra - Examining
#    Adhimokkha - Decision
#    Viriya - Energy
#    Pīti - Rapture
#    Chanda - Desire (to act)
 
Fourteen unwholesome mental factors
 
The unwholesome mental factors (akusala cetasikas) accompany the unwholesome consciousnesses (akusala citta).
 
Bhikkhu Bodhi states:[12]
 
Unwholesome consciousness (akusalacitta) is consciousness accompanied by one or another of the three unwholesome roots—greed, hatred, and delusion. Such consciousness is called unwholesome because it is mentally unhealthy, morally blameworthy, and productive of painful results.
 
The fourteen unwholesome mental factors are:
 
Four universal unwholesome mental factors (akusalasādhāraṇa):
#        Moha - delusion
#        Ahirika - lack of shame
#        Anottappa - disregard for consequence
#        Uddhacca - restlessness
Three mental factors of the greed-group (lobha):
#        Lobha - greed
#        Diṭṭhi - wrong view
#        Māna - conceit
Four mental factors of the hatred-group (dosa)
#        Dosa - hatred
#        Issā - envy
#        Macchariya - miserliness
#        Kukkucca - regret
Other unwholesome mental factors
#        Thīna - sloth
#        Middha - torpor
#        Vicikicchā - doubt
 
Twenty-five beautiful mental factors
 
The beautiful mental factors (sobhana cetasikas) accompany the wholesome consciousnesses (kusala citta).
 
Bhikkhu Bodhi states:[12]


Wholesome consciousness (kusalacitta) is consciousness accompanied by the wholesome roots—non-greed or generosity, non-hatred or loving-kindness, and non-delusion or wisdom. Such consciousness is mentally healthy, morally blameless, and productive of pleasant results.
Die sechs besonderen Geistesfaktoren (pakiṇṇaka cetasikas) sind ethisch veränderliche geistige Faktoren, die nur in bestimmten Bewusstseinen gefunden werden.
#    Vitakka - Anwendung des Denkens
#    Vicāra - Prüfung
#    Adhimokkha - Entscheidung
#    Viriya - Energie
#    Pīti - Schwärmerei, Entrückung
#    Chanda - Wunsch (zu handeln)


The twenty-five beautiful mental factors (sobhana cetasikas) are:
Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren (akusala cetasikas) begleiten die unheilsamen Bewusstseine (akusala citta).


Nineteen universal beautiful mental factors (sobhanasādhāraṇa):
[[Bhikkhu Bodhi]] kommentierte : Unheilsames Bewußtsein (akusalacitta) ist Bewußtsein, das von der einen oder anderen der drei unheilsamen Wurzeln - Gier, Hass und Verblendung begleitet ist. Solches Bewusstsein wird als ungesund bezeichnet, weil es geistig ungesund, moralisch tadelnswert und schmerzvolle Ergebnisse erzeugt.
#        Saddhā - faith
#        Sati - mindfulness
#        Hiri - shame at doing evil
#        Ottappa - regard for consequence
#        Alobha - lack of greed
#        Adosa - lack of hatred
#        Tatramajjhattatā - balance, neutrality of mind
#        Kāyapassaddhi - tranquility of mental body
#        Cittapassaddhi - tranquility of consciousness
#        Kāyalahutā - lightness of mental body
#        Cittalahutā - lightness of consciousness
#        Kāyamudutā - malleability/softness of mental body
#        Cittamudutā - malleability/softness of consciousness
#        Kāyakammaññatā - wieldiness of mental body
#        Cittakammaññatā - wieldiness of consciousness
#        Kāyapāguññatā - proficiency of mental body
#        Cittapāguññatā - proficiency of consciousness
#        Kāyujukatā - straightness/rectitude of mental body
#        Cittujukatā - straightness/rectitude of consciousness


Three Abstinences (virati):
Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren sind :
#        Sammāvācā - right speech
#        Sammākammanta - right action
#        Sammā-ājīva - right livelihood
Two Immeasurables (appamañña):
#        Karuṇā - compassion
#        Mudita - sympathetic joy
One Faculty of wisdom (paññindriya):
#        Paññā - wisdom


== Mahayana Abhidharma tradition ==
Vier universelle unheilsame Geistesfaktoren (akusalasādhāraṇa):
#        Moha - Täuschung, Wahnvorstellung
#        Ahirika - Mangel an Scham
#        Anottappa - Missachtung der Konsequenz
#        Uddhacca - Ruhelosigkeit
Drei Geistesfaktoren der Giergruppe (lobha):
#        Lobha - Gier
#        Diṭṭhi - falsche Sicht
#        Māna - Einbildung
Vier Geistesfaktoren der Hassgruppe (dosa)
#        Dosa - Hass
#        Issā - Neid
#        Macchariya - Geiz
#        Kukkucca - Reue
Andere unheilvolle Geistesfaktoren
#        Thīna - Trägheit
#        Middha - Starrheit
#        Vicikicchā - Zweifel


Abhidharma studies in the Mahayana tradition are based on the [[Sarvastivada| Sarvāstivāda]] abhidharma system.  
Die 25 schönen Geistesfaktoren (sobhana cetasikas) begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta).
Within this system, the [[Abhidharma-samuccaya|Abhidharma-samuccaya]] identifies fifty-one mental factors:


The five universal mental factors (sarvatraga) are:
[[Bhikkhu Bodhi]] kommentierte sie : "Gesundes Bewusstsein (kusalacitta) ist Bewusstsein, das von den gesunden Wurzeln von Nicht-Gier oder Großzügigkeit, Nicht-Hass oder liebende Güte und Nicht-Täuschung oder Weisheit begleitet wird. Solches Bewusstsein ist geistig gesund, moralisch einwandfrei und erzeugt angenehme Ergebnisse."


#   Sparśa - contact, contacting awareness, sense impression, touch
Neunzehn universell schöne geistige Faktoren (sobhanasādhāraṇa):
#   Vedanā - feeling, sensation
#        Saddhā - Glaube
#   Saṃjñā - perception
#        Sati - Achtsamkeit
#   Cetanā - volition, intention
#        Hiri - Scham  Böses tun
#   Manasikara - attention
#        Ottappa - Rücksicht auf Konsequenz
#        Alobha - Mangel an Gier
#        Adosa - Mangel an Hass
#        Tatramajjhattatā - Ausgeglichenheit und Neutralität des Geistes
#        Kāyapassaddhi - Ruhe des Mentalkörpers
#        Cittapassaddhi - Ruhe des Bewusstseins
#        Kāyalahutā - Leichtigkeit des Mentalkörpers
#        Cittalahutā - Leichtigkeit des Bewusstseins
#        Kāyamudutā - Formbarkeit / Weichheit des Mentalkörpers
#        Cittamudutā - Gewandtheit des Mentalkörpers
#       Cittakammaññatā - Gewandtheit des [[Bewusstsein]]s
#       Kāyapāguññatā - Leistungsfähigkeit des Mentalkörpers
#       Cittapāguññatā -Kompetenz des Bewusstseins
#       Kāyujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Mentalkörpers
#       Cittujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Bewusstseins


These five mental factors are referred to as universal or omnipresent because they operate in the wake of every mind situation. If any one of these factors is missing, then the experience of the object is incomplete. For example:
Drei Enthaltsamkeiten (virati):
#        Sammāvācā - rechte Rede
#        Sammākammanta - rechte Handlung
#        Sammā-ājīva - rechter Lebensunterhalt
Zwei Unermessliche (appamañña):
#        Karuṇā - Mitgefühl
#        Mudita - sympathische Freude
Eine Fähigkeit der Weisheit (paññindriya):
#        Paññā - Weisheit


#    If there is no sparśa (contact), then there would be no basis for perception.
== Mahayana Abhidharma ==
#    If there is no vedana (feeling, sensation), there is no relishing of the object.
#    If there is no saṃjñā (perception), then the specific characteristic of the object is not perceived.
#    If there is no cetanā (volition), then there is no movement towards and settling on the object.
#    If there is no manasikara (attention), then there is not holding onto the object.[13]


Five object-determining mental factors
Die [[Abhidharma]] - Studien des [[Mahayana]] basieren auf dem  [[Sarvastivada| Sarvāstivāda]] - Abhidharma - System, das im [[Abhidharma-samuccaya|Abhidharma-samuccaya]] 52 mentale Funktionen aufzählt.


The five object-determining mental factors (viṣayaniyata) are:
Die fünf universellen Geistesfaktoren (sarvatraga) sind:


#    Chanda - desire (to act), intention, interest
#    Sparśa - Kontakt, Sensibilisierung, Sinneseindruck, Berührung
#    Adhimoksha - decision, interest, firm conviction
#    Vedanā - Gefühl, Empfindung
#    Smṛti - mindfulness
#    Saṃjñā - Wahrnehmung
#    Prajñā - wisdom
#    Cetanā - Wille, Absicht
#    Samādhi - concentration
#    Manasikara - Aufmerksamkeit


The five factors are referred to as object-determining is because these factors each grasp the specification of the object. When they are steady, there is certainty concerning each object.[14]
Diese fünf mentalen Faktoren werden als universell oder allgegenwärtig bezeichnet, da sie im Gefolge jeder Geisteslage wirken. Fehlt einer dieser Faktoren, so ist die Erfahrung des Objekts unvollständig.  
Eleven virtuous mental factors


The eleven virtuous (kuśala) mental factors are:
#  Ohne sparśa (Kontakt) gäbe es keine Grundlage für die Wahrnehmung.
#  Ohne Vedana (Gefühl, Empfindung) gäbe es kein Erfreuen des Objekts.
#  Ohne Saṃjñā (Wahrnehmung)  wird die spezifische Eigenschaft des Objekts nicht wahrgenommen.
# Ohne Cetanā (Wille) gibt es keine Bewegung in Richtung des Objekts.
# Ohne Manasikara (Aufmerksamkeit) hält er das Objekt nicht fest.


#    Sraddhā - faith
Die fünf objektbestimmenden Geistesfaktoren (viṣayaniyata) sind:
#    Hrī - self-respect, conscientiousness, sense of shame
#    Apatrāpya - decorum, regard for consequence
#    Alobha - non-attachment
#    Adveṣa - non-aggression, equanimity, lack of hatred
#    Amoha - non-bewilderment
#    Vīrya - diligence, effort
#    Praśrabdhi - pliancy
#    Apramāda - conscientiousness
#    Upekṣa - equanimity
#    Ahiṃsā - nonharmfulness


Six root unwholesome factors
#    Chanda - Wunsch (zu handeln), Absicht, Interesse
#    Adhimoksha - Entscheidung, Interesse, feste Überzeugung
#    Smṛti - Achtsamkeit
#    Prajñā - Weisheit
#    Samādhi - Konzentration


The six root unwholesome factors (mūlakleśa) are:
Die fünf Faktoren werden als objektbestimmend bezeichnet, weil sie jeweils die Spezifikation des Objekts erfassen. Wenn sie stabil sind, gibt es Gewissheit über jedes Objekt.


#    Raga - attachment
Elf tugendhafte Geistesfaktoren (kuśala) sind :
#    Pratigha - anger
#    Avidya - ignorance
#    Māna - pride, conceit
#    Vicikitsa - doubt
#    Dṛiṣṭi - wrong view


Twenty secondary unwholesome factors
#    Sraddhā - Glauben
#    Hrī - Selbstachtung, Gewissenhaftigkeit, Schamgefühl
#    Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz
#    Alobha - Nicht-Anhaften
#    Adveṣa - Nichtangriff, Gleichmut, Hasslosigkeit
#    Amoha - Nicht-Verwirrung
#    Vīrya - Fleiß, Aufwand
#    Praśrabdhi - Biegsamkeit
#    Apramāda - cGewissenhaftigkeit
#    Upekṣa - Gleichmut
#    Ahiṃsā - Nichtverletzung


The twenty secondary unwholesome factors (upakleśa) are:
Die sechs unheilsamen Wurzel-Faktoren (mūlakleśa) sind:


#    Krodha - rage, fury
#    Raga - Anhänglichkeit, Verhaftung
#    Upanāha - resentment
#    Pratigha - Zorn
#    Mrakśa - concealment, slyness-concealment
#    Avidya - Unwissenheit
#    Pradāśa - spitefulness
#    Māna - Stolz, Dünkel
#    Irshya - envy, jealousy
#    Vicikitsa - Zweifel
#    Mātsarya - stinginess, avarice, miserliness
#    Dṛiṣṭi - falsche Sichtweise
#    Māyā - pretense, deceit
#    Śāṭhya - hypocrisy, dishonesty
#    Mada - self-infatuation, mental inflation, self-satisfaction
#    Vihiṃsā - malice, hostility, cruelty, intention to harm
#    Āhrīkya - lack of shame, lack of conscience, shamelessness
#    Anapatrāpya - lack of propriety, disregard, shamelessness
#    Styāna - lethargy, gloominess
#    Auddhatya - excitement, ebullience
#    Āśraddhya - lack of faith, lack of trust
#    Kausīdya - laziness, slothfulness
#    Pramāda - heedlessness, carelessness, unconcern
#    Muṣitasmṛtitā - forgetfulness
#    Asaṃprajanya - non-alertness, inattentiveness
#    Vikṣepa - distraction, desultoriness


Four changeable mental factors
Die zwanzig sekundären ungesunden Faktoren (upakleśa) sind:


The four changeable mental factors (aniyata) are:
#    Krodha - Zorn, Wut
#    Upanāha - Groll
#    Mrakśa - Verborgenheit, verborgene Schläue
#    Pradāśa - Gehässigkeit
#    Irshya - Neid, Eifersucht
#    Mātsarya - Geiz, Habsucht
#    Māyā - vorgeben, betrügen
#    Śāṭhya - Heuchelei, Unehrlichkeit
#    Mada - Selbstverliebtheit, Selbstzufriedenheit
#    Vihiṃsā - Mangel an Gewissen, Schamlosigkeit
#    Anapatrāpya - Mangel an Anstand, Missachtung, Schamlosigkeit
#    Styāna - Lethargie, Düsternis
#    Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit
#    Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen
#    Kausīdya - Faulheit, Müßiggang
#    Pramāda - Achtlosigkeit, Sorglosigkeit, Unbekümmertheit
#    Muṣitasmṛtitā - Vergesslichkeit
#    Asaṃprajanya - Nicht-Wachheit, Unaufmerksamkeit
#    Vikṣepa - Ablenkung, Desultorigkeit


#    Kaukṛitya - regret, worry,
Die vier veränderlichen Geistesfaktoren (aniyata) sind:
#    Middha - sleep, drowsiness
#    Kaukṛitya - bedauern, sorgen
#    Vitarka - conception, selectiveness, examination
#    Middha - Schlaf, Schläfrigkeit
#    Vicāra - discernment, discursiveness, analysis
#    Vitarka - Konzeption, Selektivität, Prüfung
#    Vicāra - Unterscheidung, Analyse


== Literatur ==
== Literatur ==
* [http://www.choeling.de/fileadmin/download/Bewusstsein_Hauptgeist_mentale_Faktoren.pdf?PHPSESSID=e091295bedeb823831d2d799811df640 Bewusstsein - Hauptgeist - mentale Faktoren]
* [http://www.choeling.de/fileadmin/download/Bewusstsein_Hauptgeist_mentale_Faktoren.pdf?PHPSESSID=e091295bedeb823831d2d799811df640 Bewusstsein - Hauptgeist - mentale Faktoren]
* Herbert V. Guenther & Leslie S. Kawamura, Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding", (Dharma Publishing, 1975)
* Herbert V. Guenther & Leslie S. Kawamura, Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding", (Dharma Publishing, 1975)
* Geshe Tashi Tsering, Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought, 2006, Perseus Books Group
* [https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/piyadassi/wheel001.pdf Die 7  Faktoren der Ereluchtung ]


== Referenzen ==
== Referenzen ==
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== Weblinks ==
== Weblinks ==
* Wiki about [//en.wikipedia.org/wiki/Mental_factors_(Buddhism)#Seven_universal_mental_factors  Mental factors in Buddhism]
* Wiki about [//en.wikipedia.org/wiki/Mental_factors_(Buddhism)#Seven_universal_mental_factors  Mental factors in Buddhism]
* Berzin : [//studybuddhism.com/web/x/nav/group.html_863438090.html Introduction to the Mind and Mental Factors]
* Studybuddhism : [//studybuddhism.com/en/advanced-studies/science-of-mind/mind-mental-factors/primary-minds-and-the-51-mental-factors 51 mental factors]
* Studybuddhism : [//studybuddhism.com/en/advanced-studies/science-of-mind/mind-mental-factors/primary-minds-and-the-51-mental-factors 51 mental factors]
* Studybuddhism : [https://studybuddhism.com/de/fortgeschrittene-studien/lam-rim/karma-fortgeschrittene-stufe/der-mechanismus-von-karma-allgemeine-mahayana-darstellung/mentale-faktoren-die-mit-karma-verbunden-sind Mentale Faktoren und Karma]
* Studybuddhism : [//studybuddhism.com/de/fortgeschrittene-studien/lam-rim/karma-fortgeschrittene-stufe/der-mechanismus-von-karma-allgemeine-mahayana-darstellung/mentale-faktoren-die-mit-karma-verbunden-sind Mentale Faktoren und Karma]
* Rigpawiki : [http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Fifty-one_mental_states 51 mental states]
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[[Kategorie:Buddhismus]]
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Aktuelle Version vom 17. Juni 2019, 15:15 Uhr

Verschiedene geistige Faktoren (Sanskrit: Caitasika; Pali: Cetasika; Tib-Wylie: Sems byung) werden im buddhistischen Abhidhamma erläutert. Sie sind Aspekte des Geistes, die die Qualität eines Objekts erfassen und die Fähigkeit besitzen, den Geist zu färben und zu verblenden.
Der Haupt-Geist(Sanskrit: citta) bzw. das Primärbewusstsein ist wie ein Bildschirm in einem Kino, und die mentalen Faktoren sind wie die Bilder, die auf den Bildschirm projiziert werden.

Im Abhidhamma werden die mentalen Faktoren, Zustände, Ereignisse und die Begleiterscheinungen des Bewusstseins als Formationen (Sanskrit: saṅkhāra) gleichzeitig mit dem Geist (Sanskrit: Citta) in Verbindung gebracht. Aufgrund der Vielzahl der Schulen des Abhidhamma variieren die Faktoren etwas.

Kommentare

Lama Geshe Tashi Tsering erläuterte dazu : Der tibetische Begriff für geistige Faktoren ist Semlay jungwa chö (Skt. Chaitasika dharma). Er bedeutet Phänomene, die aus dem Geist entstehen. Das deutet darauf hin, dass die mentalen Faktoren nicht primär für den Verstand sind, sondern in einem größeren Rahmen entstehen.
Ein geistiger Faktor wird als der Aspekt des Geistes definiert, der eine bestimmte Qualität eines Objekts erfasst. Weil er durch die Qualitäten von Aktivität und Nicht-Neutralität gekennzeichnet ist, hat er die Fähigkeit, den Geist in Abhängigkeit von der Art zu manifestieren, wie er sich manifestiert. Daher beeinflusst ein Gefühl des Verlangens zu sehen, was als ein schönes Objekt gedacht wird, die anderen mentalen Faktoren, die zu dieser Zeit vorhanden sind, und dies färbt den ganzen Geist.

Einige diesbezügliche wichtige Kommentare zu den Systemen des Abhidhamma sind :

  1. Das Abhidhammattha-sangaha von Acariya Anuruddha ist ein Theravada - Kommentar, der 52 mentale Faktoren aufzählt.
  1. Das Atthasālinī von Buddhaghosa ist ein Theravada - Kommentar zum Dhamma Sangani, der Erläuterungen zu 52 mentalen Faktoren beinhaltet.
  1. Das Abhidharma-kosha von Vasubandhu ist ein Sarvastivada - Kommentar, der in Schulen des Mahayana studiert wird. Es zählt 46 mentale Faktoren auf.
  2. Das Abhidharma-samuccaya von Asanga ist ein Yogachara - Kommentar, der in Schulen des Mahayana studiert wird. Er zählt im vierten Kapitel 51 mentale Faktoren auf.
  3. 'Eine Höhle der Schätze' (mDzod-phug)[1] ist ein Kommentar von Shenrab Miwo aus dem tibetischen Bon, der 51 Faktoren aufzählt.

Sthaviravāda Sarvastivada tradition

Im Mahavibhasa und im Abhidharma-kosa werden 46 mentale Faktoren aufgezählt : Zehn mahā-bhūmika

Die 10 mahā-bhūmika sind allen Bewusstseinstypen gemeinsam.

  1. Vedanā - Gefühl
  2. Saññā - Wahrnehmung
  3. Cetanā - Wille[2]
  4. Phassa - Kontakt
  5. Chanda - Wunsch
  6. Paññā - Weisheit
  7. Sati - Achtsamkeit
  8. Manasikāra - Aufmerksamkeit
  9. Adhimokkha - Entscheidung
  10. Samādhi - geistige Konzentration, auch als Ekaggata oder Einspitzigkeit bezeichnet

Die 10 kuśala-mahā-bhūmikādharmāḥ begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta).

  1. Sraddhā - Glaube
  2. Vīrya - Energie
  3. Hiri - Scham Böses zu tun
  4. Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz
  5. Alobha
  6. Advesha
  7. Passaddhi
  8. Upekkha
  9. Apramada
  10. Ahimsa - niemanden oder nicht irgendetwas zu verletzen.

Sechs kleśa-mahā-bhūmika - diese sechs wären mit kleśa verbunden.

  1. Moha - Täuschung, Verblendung
  2. Pramāda - Achtlosigkeit, Nachlässigkeit, Unbekümmertheit
  3. Kausīdya - Faulheit, Trägheit
  4. Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen
  5. Styāna - Lethargie, Düsterheit
  6. Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit

Theravāda Abhidharma

Innerhalb der Tradition des Theravāda zählt das Abhidhammattha-sangaha 52 mentale Faktoren auf. Diese Liste von 52 Faktoren ist allerdings nicht vollständig. Es gibt in den Theravada-Lehren weitere geistige Faktoren. Diese Faktoren helfen zu verstehen, wie der Verstand funktioniert.

Die sieben universellen Geistesfaktoren (Sabbacittasādhāraṇa Cetasikas) sind allen Bewusstseinen (Sabābātāta) gemeinsam (Sādhāraṇa). Bhikkhu Bodhi stellt dazu fest: "Diese Faktoren führen die rudimentärsten und wesentlichsten kognitiven Funktionen aus, ohne die das Bewußtsein eines Objekts völlig unmöglich wäre."

Sieben universelle Geistesfaktoren

  1. Phassa - Kontakt
  2. Vedanā - Gefühl
  3. Saññā - Wahrnehmung
  4. Cetanā - Willenskraft
  5. Ekaggata - Einspitzigkeit
  6. Jīvitindriya - Lebensfähigkeit
  7. Manasikāra - Aufmerksamkeit

Die sechs besonderen Geistesfaktoren (pakiṇṇaka cetasikas) sind ethisch veränderliche geistige Faktoren, die nur in bestimmten Bewusstseinen gefunden werden.

  1. Vitakka - Anwendung des Denkens
  2. Vicāra - Prüfung
  3. Adhimokkha - Entscheidung
  4. Viriya - Energie
  5. Pīti - Schwärmerei, Entrückung
  6. Chanda - Wunsch (zu handeln)

Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren (akusala cetasikas) begleiten die unheilsamen Bewusstseine (akusala citta).

Bhikkhu Bodhi kommentierte : Unheilsames Bewußtsein (akusalacitta) ist Bewußtsein, das von der einen oder anderen der drei unheilsamen Wurzeln - Gier, Hass und Verblendung begleitet ist. Solches Bewusstsein wird als ungesund bezeichnet, weil es geistig ungesund, moralisch tadelnswert und schmerzvolle Ergebnisse erzeugt.

Die 14 unheilsamen mentalen Faktoren sind :

Vier universelle unheilsame Geistesfaktoren (akusalasādhāraṇa):

  1. Moha - Täuschung, Wahnvorstellung
  2. Ahirika - Mangel an Scham
  3. Anottappa - Missachtung der Konsequenz
  4. Uddhacca - Ruhelosigkeit

Drei Geistesfaktoren der Giergruppe (lobha):

  1. Lobha - Gier
  2. Diṭṭhi - falsche Sicht
  3. Māna - Einbildung

Vier Geistesfaktoren der Hassgruppe (dosa)

  1. Dosa - Hass
  2. Issā - Neid
  3. Macchariya - Geiz
  4. Kukkucca - Reue

Andere unheilvolle Geistesfaktoren

  1. Thīna - Trägheit
  2. Middha - Starrheit
  3. Vicikicchā - Zweifel

Die 25 schönen Geistesfaktoren (sobhana cetasikas) begleiten die heilsamen Bewusstseine (kusala citta).

Bhikkhu Bodhi kommentierte sie : "Gesundes Bewusstsein (kusalacitta) ist Bewusstsein, das von den gesunden Wurzeln von Nicht-Gier oder Großzügigkeit, Nicht-Hass oder liebende Güte und Nicht-Täuschung oder Weisheit begleitet wird. Solches Bewusstsein ist geistig gesund, moralisch einwandfrei und erzeugt angenehme Ergebnisse."

Neunzehn universell schöne geistige Faktoren (sobhanasādhāraṇa):

  1. Saddhā - Glaube
  2. Sati - Achtsamkeit
  3. Hiri - Scham Böses tun
  4. Ottappa - Rücksicht auf Konsequenz
  5. Alobha - Mangel an Gier
  6. Adosa - Mangel an Hass
  7. Tatramajjhattatā - Ausgeglichenheit und Neutralität des Geistes
  8. Kāyapassaddhi - Ruhe des Mentalkörpers
  9. Cittapassaddhi - Ruhe des Bewusstseins
  10. Kāyalahutā - Leichtigkeit des Mentalkörpers
  11. Cittalahutā - Leichtigkeit des Bewusstseins
  12. Kāyamudutā - Formbarkeit / Weichheit des Mentalkörpers
  13. Cittamudutā - Gewandtheit des Mentalkörpers
  14. Cittakammaññatā - Gewandtheit des Bewusstseins
  15. Kāyapāguññatā - Leistungsfähigkeit des Mentalkörpers
  16. Cittapāguññatā -Kompetenz des Bewusstseins
  17. Kāyujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Mentalkörpers
  18. Cittujukatā - Geradheit / Rechtschaffenheit des Bewusstseins

Drei Enthaltsamkeiten (virati):

  1. Sammāvācā - rechte Rede
  2. Sammākammanta - rechte Handlung
  3. Sammā-ājīva - rechter Lebensunterhalt

Zwei Unermessliche (appamañña):

  1. Karuṇā - Mitgefühl
  2. Mudita - sympathische Freude

Eine Fähigkeit der Weisheit (paññindriya):

  1. Paññā - Weisheit

Mahayana Abhidharma

Die Abhidharma - Studien des Mahayana basieren auf dem Sarvāstivāda - Abhidharma - System, das im Abhidharma-samuccaya 52 mentale Funktionen aufzählt.

Die fünf universellen Geistesfaktoren (sarvatraga) sind:

  1. Sparśa - Kontakt, Sensibilisierung, Sinneseindruck, Berührung
  2. Vedanā - Gefühl, Empfindung
  3. Saṃjñā - Wahrnehmung
  4. Cetanā - Wille, Absicht
  5. Manasikara - Aufmerksamkeit

Diese fünf mentalen Faktoren werden als universell oder allgegenwärtig bezeichnet, da sie im Gefolge jeder Geisteslage wirken. Fehlt einer dieser Faktoren, so ist die Erfahrung des Objekts unvollständig.

  1. Ohne sparśa (Kontakt) gäbe es keine Grundlage für die Wahrnehmung.
  2. Ohne Vedana (Gefühl, Empfindung) gäbe es kein Erfreuen des Objekts.
  3. Ohne Saṃjñā (Wahrnehmung) wird die spezifische Eigenschaft des Objekts nicht wahrgenommen.
  4. Ohne Cetanā (Wille) gibt es keine Bewegung in Richtung des Objekts.
  5. Ohne Manasikara (Aufmerksamkeit) hält er das Objekt nicht fest.

Die fünf objektbestimmenden Geistesfaktoren (viṣayaniyata) sind:

  1. Chanda - Wunsch (zu handeln), Absicht, Interesse
  2. Adhimoksha - Entscheidung, Interesse, feste Überzeugung
  3. Smṛti - Achtsamkeit
  4. Prajñā - Weisheit
  5. Samādhi - Konzentration

Die fünf Faktoren werden als objektbestimmend bezeichnet, weil sie jeweils die Spezifikation des Objekts erfassen. Wenn sie stabil sind, gibt es Gewissheit über jedes Objekt.

Elf tugendhafte Geistesfaktoren (kuśala) sind :

  1. Sraddhā - Glauben
  2. Hrī - Selbstachtung, Gewissenhaftigkeit, Schamgefühl
  3. Apatrāpya - Anstand, Rücksicht auf Konsequenz
  4. Alobha - Nicht-Anhaften
  5. Adveṣa - Nichtangriff, Gleichmut, Hasslosigkeit
  6. Amoha - Nicht-Verwirrung
  7. Vīrya - Fleiß, Aufwand
  8. Praśrabdhi - Biegsamkeit
  9. Apramāda - cGewissenhaftigkeit
  10. Upekṣa - Gleichmut
  11. Ahiṃsā - Nichtverletzung

Die sechs unheilsamen Wurzel-Faktoren (mūlakleśa) sind:

  1. Raga - Anhänglichkeit, Verhaftung
  2. Pratigha - Zorn
  3. Avidya - Unwissenheit
  4. Māna - Stolz, Dünkel
  5. Vicikitsa - Zweifel
  6. Dṛiṣṭi - falsche Sichtweise

Die zwanzig sekundären ungesunden Faktoren (upakleśa) sind:

  1. Krodha - Zorn, Wut
  2. Upanāha - Groll
  3. Mrakśa - Verborgenheit, verborgene Schläue
  4. Pradāśa - Gehässigkeit
  5. Irshya - Neid, Eifersucht
  6. Mātsarya - Geiz, Habsucht
  7. Māyā - vorgeben, betrügen
  8. Śāṭhya - Heuchelei, Unehrlichkeit
  9. Mada - Selbstverliebtheit, Selbstzufriedenheit
  10. Vihiṃsā - Mangel an Gewissen, Schamlosigkeit
  11. Anapatrāpya - Mangel an Anstand, Missachtung, Schamlosigkeit
  12. Styāna - Lethargie, Düsternis
  13. Auddhatya - Aufregung, Überschwänglichkeit
  14. Āśraddhya - Mangel an Glauben, Mangel an Vertrauen
  15. Kausīdya - Faulheit, Müßiggang
  16. Pramāda - Achtlosigkeit, Sorglosigkeit, Unbekümmertheit
  17. Muṣitasmṛtitā - Vergesslichkeit
  18. Asaṃprajanya - Nicht-Wachheit, Unaufmerksamkeit
  19. Vikṣepa - Ablenkung, Desultorigkeit

Die vier veränderlichen Geistesfaktoren (aniyata) sind:

  1. Kaukṛitya - bedauern, sorgen
  2. Middha - Schlaf, Schläfrigkeit
  3. Vitarka - Konzeption, Selektivität, Prüfung
  4. Vicāra - Unterscheidung, Analyse

Literatur

Referenzen

Weblinks