Brahma Sutra Bhasya: Unterschied zwischen den Versionen

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Shankara lehrte daß  [[Brahman]] allein die ursprüngliche  und ultimative Wirklichkeit ist.  
Shankara lehrte daß  [[Brahman]] allein die ursprüngliche  und ultimative Wirklichkeit ist.  
Nichts existiert unabhängig von Brahman. Die Welt existiert nur als eine Erscheinung von Brahman-Atman, hervorgerufen durch die Kräfte der Unwisssenheit ([[Avijja#Avidya|avidya]]) und Täuschung ([[maya]]).  
Nichts existiert unabhängig von Brahman. Die Welt existiert nur als eine Erscheinung von Brahman-Atman, hervorgerufen durch die Kräfte der Unwisssenheit ([[Avijja#Avidya|avidya]]) und Täuschung ([[maya]]). <br>
Shankara und seine Schule unterschieden daher zwischen 2 Arten von Veränderung : parinama (Änderung der Substanz) und vivarta(Änderung der Erscheinung).<br>
Shankara und seine Schule unterschieden daher zwischen 2 Arten von Veränderung : parinama (Änderung der Substanz) und vivarta(Änderung der Erscheinung).<br>
Shankara unterschied zwischen Saguna Brahman and Nirguna Brahman. Die Attribute des Brahman werden nur vom Standpunkt der Unwissenheit aus gesehen.
Shankara unterschied zwischen Saguna Brahman and Nirguna Brahman. Die Attribute des Brahman werden nur vom Standpunkt der Unwissenheit aus gesehen.

Version vom 13. Februar 2015, 19:19 Uhr

Die Brahma Sutras bestehen aus vier Kapiteln (Adhyayas). jedes Kapitel ist in vier Teile (pādas ) aufgeteilt, und jeder Teil besteht aus Gruppen von Sutras(Adhikaraņas). Zusammen sind es 191 Adhikaranas mit 555 Sūtras.

Adi Shankara schrieb dazu als sein Hauptwerk den Kommentar Brahma Sutra Bhasyam.

Es beinhaltet die Abschnitte Samanvayadhyaya, Avirodhadhyaya und Sadhanadhyaya und die Themen :

  1. Der Wunsch das Brahman zu kennen
  2. Beziehung zwischen Brahman und Atman(Selbst)
  3. Vedanta und Samkhya
  4. Vedanta versus Vaisheshika (Atomismus)
  5. Vedanta versus Buddhistische Philosophie
  6. Buddhistischer Realismus (Sautrantika und Vaibhashika)
  7. Buddhistischer Idealismus (Yogacara)

Shankara lehrte daß Brahman allein die ursprüngliche und ultimative Wirklichkeit ist. Nichts existiert unabhängig von Brahman. Die Welt existiert nur als eine Erscheinung von Brahman-Atman, hervorgerufen durch die Kräfte der Unwisssenheit (avidya) und Täuschung (maya).
Shankara und seine Schule unterschieden daher zwischen 2 Arten von Veränderung : parinama (Änderung der Substanz) und vivarta(Änderung der Erscheinung).
Shankara unterschied zwischen Saguna Brahman and Nirguna Brahman. Die Attribute des Brahman werden nur vom Standpunkt der Unwissenheit aus gesehen. Er unterschied daher zwischen zwei Ebenen der Wirklichkeit und des Verstehens.

  1. vyavaharika satya - Phänomenale oder relative Wirklichkeit, in der Dualitäten und Unterscheidungen erscheinen
  2. paramarthika satya - transzendentale und absolute Wirklichkeit, in der keine Dualitäten und Unterscheidungen existieren


Literater

  • Adhyasa Bhashya
  • brahmasutra-bhashya
  • Sankaracarya, übers. von Swami Gambhirananda, Brahma Sutra Bhasya, Advaita Ashrama, India, 2000, ISBN-10: 8175051051 ISBN-13: 978-8175051058

Weblinks


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