Avalokiteshvara: Unterschied zwischen den Versionen

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Im tibetischen Buddhismus gilt Avalokiteshvara  als die Verkörperung des Mitgefühls aller [[Buddha]]s aller Zeiten. Seine Blume ist der rote Lotus (Tib., pad ma chu skyes), der die Reinheit des Herzens andeutet. Er hat den Beinamen ''Wahrnehmer der Töne der Welt''. Nach Guanzizai war die usprüngliche Sanskrit-Form ''Avalokitasvara'' : 'der auf den Ton herabschaut'<ref>Pine, Red. The Heart Sutra: The Womb of the Buddhas (2004) Shoemaker 7 Hoard. ISBN 1-59376-009-4S. 44-45</ref><ref> https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Avalokitasvara-ETHAS_K000564-IMG_2403-gradient.jpg </ref>.
Im tibetischen Buddhismus gilt Avalokiteshvara  als die Verkörperung des Mitgefühls aller [[Buddha]]s aller Zeiten. Seine Blume ist der rote Lotus (Tib., pad ma chu skyes), der die Reinheit des Herzens andeutet. Er hat den Beinamen ''Wahrnehmer der Töne der Welt''. Nach Guanzizai war die usprüngliche Sanskrit-Form ''Avalokitasvara'' : 'der auf den Ton herabschaut'<ref>Pine, Red. The Heart Sutra: The Womb of the Buddhas (2004) Shoemaker 7 Hoard. ISBN 1-59376-009-4S. 44-45</ref><ref> https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Avalokitasvara-ETHAS_K000564-IMG_2403-gradient.jpg </ref>.
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Der Bodhisattva ''Avalokitasvara'' (Kanzeon-bosatsu) wird gemäß dem Kapitel 25 'Wahrnehmung der Klänge der Welt' des [[Lotus Sutra|Lotos-Sutra]]  als Wahrnehner der Klänge der Welt bezeichnet, weil er die Geräusche und Stimmen der Leidenden wahrnimmt und sie von diesem Leid befreit. Der Name stammt aus Kamarajivas(Kumarajlva) chinesischer Übersetzung.
Der Bodhisattva ''Avalokitasvara'' (Kanzeon-bosatsu) wird gemäß dem Kapitel 25 'Wahrnehmung der Klänge der Welt' des [[Lotus Sutra|Lotos-Sutra]]  als 'Wahrnehner der Klänge der Welt' bezeichnet, weil er die Geräusche und Stimmen der Leidenden wahrnimmt und sie von diesem Leid befreit. Die Bezeichnung stammt aus ([[Kumārajīva]]s chinesischer Übersetzung.


[[Datei:Chenrezig-samyeling.jpg|200px|thumb|right| [[Sahasrabhuja Lokeshvara|Chenrezig]] ]]
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Im tibetischen Kulturkreis ist besonders das Ritual auf den elfköpfigen Avalokiteshvara (Nyungne-Ritual<ref> http://dharma-tropfen.net/pdf/nyungne/nyungne_rit.pdf </ref> des [[Kriya Tantra]]) von großer Bedeutung, dem auch  starke Heilwirkungen zugeschrieben werden.
Im tibetischen Kulturkreis ist besonders das Ritual auf den elfköpfigen Avalokiteshvara (Nyungne-Ritual<ref> http://dharma-tropfen.net/pdf/nyungne/nyungne_rit.pdf </ref> des [[Kriya Tantra]]) von großer Bedeutung, dem auch  starke Heilwirkungen zugeschrieben werden.
* [https://books.google.com/books?id=0uW7T-DnKzwC&pg=PA99&lpg=PA99&dq=Tantra+of+Chenrezig+Lotus&redir_esc=y#v=onepage&q=Tantra%20of%20Chenrezig%20Lotus&f=false The Psychology of Buddhist Tantra], Rob Preece, S. 99
* [https://books.google.com/books?id=0uW7T-DnKzwC&pg=PA99&lpg=PA99&dq=Tantra+of+Chenrezig+Lotus&redir_esc=y#v=onepage&q=Tantra%20of%20Chenrezig%20Lotus&f=false The Psychology of Buddhist Tantra], Rob Preece, S. 99
* [https://www.rigpawiki.org/index.php?title=Mani_mantra Mani Mantra]
Ein Mantra des 1000armigen Avalokiteshvara ist '' Om vajra dharma hrih''.
Ein Mantra des 1000armigen Avalokiteshvara ist '' Om vajra dharma hrih''.


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* [https://books.google.com/books?id=0kBSFcX-K4wC&pg=PA38&lpg=PA38&dq=Lokanatha++sadhana&source=bl&ots=7H8pj1UWLZ&sig=hDlIlzUymFAjmD7E5caDSmI93Ns&hl=de&sa=X&ei=gXzzVLGNGMzaOMnhgKgO&redir_esc=y#v=onepage&q=Lokanatha__sadhana&f=false The Thousand-armed Avalokiteśvara], Band 1, Lokesh Chandra
* [https://books.google.com/books?id=0kBSFcX-K4wC&pg=PA38&lpg=PA38&dq=Lokanatha++sadhana&source=bl&ots=7H8pj1UWLZ&sig=hDlIlzUymFAjmD7E5caDSmI93Ns&hl=de&sa=X&ei=gXzzVLGNGMzaOMnhgKgO&redir_esc=y#v=onepage&q=Lokanatha__sadhana&f=false The Thousand-armed Avalokiteśvara], Band 1, Lokesh Chandra
* [https://archive.org/details/indianbuddhistic033312mbp/page/n159/mode/2up The Indian Buddhist Iconography], Chapter IV : Avalokiteshvara and forms


* Lokesh Chandra (1984) : [https://web.archive.org/web/20140606205922/http://www.indologica.com/volumes/vol13/vol13_art13_CHANDRA.pdf  Origin of Avalokiteshvara]; Indologica Taurinenaia. International Association of Sanskrit Studies. XIII (1985-1986): S. 187–202.
* Lokesh Chandra (1984) : [https://web.archive.org/web/20140606205922/http://www.indologica.com/volumes/vol13/vol13_art13_CHANDRA.pdf  Origin of Avalokiteshvara]; Indologica Taurinenaia. International Association of Sanskrit Studies. XIII (1985-1986): S. 187–202.
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*  Himalayanart.org :  [https://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=4822 Avalokiteshvara - Types and forms ]
*  Himalayanart.org :  [https://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=4822 Avalokiteshvara - Types and forms ]


* Dharmnanet: [https://dharmanet.org/coursesM/31/bodhisattva5e.htm Avalokiteshvara ]
*   Himalayanart.org :  [https://www.himalayanart.org/items/58263 Mandala of Avalokiteshvara - Sodashabindu ](Tigle Chudrug)
 
Dharmnanet: [https://dharmanet.org/coursesM/31/bodhisattva5e.htm Avalokiteshvara ]


* [//en.wikipedia.org/wiki/N%C4%ABlaka%E1%B9%87%E1%B9%ADha_Dh%C4%81ra%E1%B9%87%C4%AB  Nīlakaṇṭha Dhāraṇī : Great Compassion Mantra]
* [//en.wikipedia.org/wiki/N%C4%ABlaka%E1%B9%87%E1%B9%ADha_Dh%C4%81ra%E1%B9%87%C4%AB  Nīlakaṇṭha Dhāraṇī : Great Compassion Mantra]
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* [http://www.thangka.de/Icono/Avalokiteshvara-Manifestations.htm 108 Manifestationen von Avalokiteshvara] bzw. Lokeshvara
* [http://www.thangka.de/Icono/Avalokiteshvara-Manifestations.htm 108 Manifestationen von Avalokiteshvara] bzw. Lokeshvara


* [https://www.kyuhaku.jp/en/exhibition/exhibition_s54.html Six Manifestations of Avalokitesvara}, Keiha School


[[Kategorie:Vajrayana]]
[[Kategorie:Vajrayana]]
[[Kategorie:Mahayana]]
[[Kategorie:Mahayana]]

Version vom 8. März 2020, 20:05 Uhr

Avalokiteśvara (Sanskrit, अवलोकितेश्वर - der Gott, der nach unten schaut; tibetisch spyan.ras.gzigs , Chenrezig) ist im Mahayana - Buddhismus und im Vajrayana der Bodhisattva des universellen Mitgefühls (karuna).
In Asien wird er in weiblicher Form dargestellt, in China als Guanyin(Wahrnehmender von Tönen), in Japan als Kannon und in Vietnam als Quan Âm.
Er ist auch eine Meditationsgottheit des Kriya Tantra und hat eine Variante als Lokeshvara, die im Avalokiteshvara-Tantra erwähnt wird. Das Karandavyuha-Sutra sieht ihn als eine Emanation des Adi-Buddha an.

Erwähnung findet Avalokiteśvara auch im Saddharma Puṇḍarīka Sūtra (Lotus-Sutra), im Kāraṇḍavyūha Sūtra, im Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra (Herz-Sūtra), im Mahākaruṇā Dhāranī - Sūtra (Nīlakaṇṭha Dhāraṇī), im Avalokiteśvara Ekādaśamukha Dhāraṇī - Sūtra und im Cundī Dhāraṇī - Sūtra sowie ganz zentral im Avatamsaka Sutra.

Im tibetischen Buddhismus gilt Avalokiteshvara als die Verkörperung des Mitgefühls aller Buddhas aller Zeiten. Seine Blume ist der rote Lotus (Tib., pad ma chu skyes), der die Reinheit des Herzens andeutet. Er hat den Beinamen Wahrnehmer der Töne der Welt. Nach Guanzizai war die usprüngliche Sanskrit-Form Avalokitasvara : 'der auf den Ton herabschaut'[1][2].
Der Bodhisattva Avalokitasvara (Kanzeon-bosatsu) wird gemäß dem Kapitel 25 'Wahrnehmung der Klänge der Welt' des Lotos-Sutra als 'Wahrnehner der Klänge der Welt' bezeichnet, weil er die Geräusche und Stimmen der Leidenden wahrnimmt und sie von diesem Leid befreit. Die Bezeichnung stammt aus (Kumārajīvas chinesischer Übersetzung.

Avalokiteshvaras Reines Land heißt Potala. Tara gilt als eine seiner Ausstrahlungen.
In den tantrischen Traditionen wird Avalokiteshvara auch mit elf Köpfen und 1000 Armen dargestellt. Er ist der Schützer der Lotus-Buddhafamilie, die auch Amitabha und Tara einschließt und wird daher auch Padmapani oder Lotushalter genannt. Er bildet zusammen mit Manjushri und Vajrapani eine schützende Dreiheit.

Als Avalokiteshvara's zornvolle Manifestationen gelten Hayagriva und der weisse Mahakala.

Im Gandavyuha-Sutra sagt Avalokiteshvara in Abschnitt 27 von Sudhanas Reise, er habe geschworen, eine Zuflucht für alle Lebewesen zu sein, um sie von der Angst zu befreien.

Lokeshvara - Formen

Avalokiteshvara

Im Laufe der Jahrhunderte entwickelten sich viele regionale männliche Formen [3]
- 1 Gesicht und / 2 Arme : Lokanatha, Khasarpana oder Khasarpani, Padmanarteshvara, Nilakhanta, Padmapanin, Simhanada, Tailokyavashamkara, Vajradharma(Kongōhō)
- 1 Gesicht / 4 Arme : Chaturbhuja, Jinasagara, Rakta Lokeshvara, Shristhikantha, Shadakshri Lokeshvara,
- 1 Gesicht / 6 Arme : Cintamanicakra
- 1 Gesicht / 8 Arme : Amoghapasha, Aghorapasa
- 1 Gesicht - 14 Arme : Cundi(auch mit 18 Armen)
- 3 Gesichter / 6 Arme : Hala Hala Lokeshvara
- 3 Gesichter : Chintachakra
- 11 Gesichter : Ekadashamukha, Sahasrabhuja Lokeshvara(1000 Arme), Vajragarbha
Daneben existieren friedliche Formen wie Shadbhuja Mahakala, friedvoll-schreckliche Mischformen wie Namka Gyalpo und Bhikshuni Shri und schreckliche Formen wie Kala Lokeshvara und Hayagrīva-Avalokiteśvara(Jap. Bato Kannon), der pferdeköpfige Bodhisattva des Mitgefühls.

21 Avalokiteshvara Formen (Bhutan)

Sadhana

Die Chenrezig - Sadhana beinhaltet das bekannte Mantram OM Mani Peme Hung (-hri[4]), allerdings in Zusammenhang mit einer Rosenkranz - Mala und einem Ritual[5]. Das Mantra wurde zuerst im kashmirischen Karandavyuha - Sutra niedergelegt.
Im tibetischen Kulturkreis ist besonders das Ritual auf den elfköpfigen Avalokiteshvara (Nyungne-Ritual[6] des Kriya Tantra) von großer Bedeutung, dem auch starke Heilwirkungen zugeschrieben werden.

Ein Mantra des 1000armigen Avalokiteshvara ist Om vajra dharma hrih.

Jiuhuashan

Literatur

  • The Tibetan Iconography of Buddhas, Bodhisattvas and other Deities - A Unique Pantheon, Lokesh Chandra, Fredrick W. Bunce, ISBN 812460178X ISBN 9788124601785
  • Lokesh Chandra (1984) : Origin of Avalokiteshvara; Indologica Taurinenaia. International Association of Sanskrit Studies. XIII (1985-1986): S. 187–202.

Referenzen

Fünfköpfiger und sechsarmiger Avalokiteshvara

Weblinks