Arhat

Arhat Rahula

Ein Arhat (pinyin: Shíbā Luóhàn/Shíbā āLuóhàn; W-G: Lóhàn ; chin. Luóhàn : 'Der Würdige') ist ein Anhänger Buddhas der nirvana(Pali: Nibbana) erlangt hat.

• Der Theravada - Buddhismus sieht die Arhatschaft als Ziel der spirituellen Entwicklung an.

Der Sucher muss drei Vorstufen durchlaufen, bevor er in einem Himmel als Arhat wiedergeboren wird. Das Theravada unterscheidet drei Arten von Bodhi :

1. Savaka-Bodhi (Arahat, Arhat) als Schüler eines spirituellen Lehrers
2. Pacceka-Bodhi (Pratyeka-Buddha - Einzelerwachter) - ohne Unterweisung durch einen Lehrer.
3. Samma-Sambodhi (Samma-Sambuddha - Vollkommen Erwachter) ist die höchste Form des Bodhi durch eigene Kraft

Die 4 Stufen zur Erleuchtung sind

1. Sotapanna  : Strom - Einkehrer
2. Sakadagami : Einmal - Wiederkehrer
3. Anagami : Nicht - Wiederkehrer (hat 5 Fesseln überwunden)
4. Arahat : hat die 10 Fesseln ( Persönlichkeitsglaube, Zweifel, Hängen an Regeln und Riten, Begehren der Sinne, Übelwollen, Begehren nach feinkörperlicher Existenz oder unkörperlicher Existenz, Dünkel, Aufgeregtheit und Unwissenheit ) überwunden (Parinirvana)

Hier gab es unter den Mönchen schon bald Streitigkeiten über die verschiedenen Auspägungen eines Arhats.

Tibetischer Arhat

• Der Mahayana - Buddhismus kritisiert dieses Ziel als selbstsüchtig und sieht den Bodhisattva als höheres Ziel an, da er zum Wohle aller Wesen im Kreislauf der Wiedergeburten verbleibt. bzw. sich wieder zum Wohle aller Wesen inkarniert.
  Im Mahayana stellt der Tathagata den Buddha in seinen drei Aspekten (Trikaya) dar.
• Arhatschaft ist aber keine geistige Entwicklungsstufe unmittelbar vor dem Eintreten in die sogenannten zehn Bodhisattva-Stufen sondern entspricht bezüglich der Entwicklungshöhe der zehnten Stufe. Der Bodhisattava Samantabhadra geht eigentlich noch eine Stufe darüber hinaus.
  

Es besteht allerdings das allgemeine Problem der persönlichen Ausprägung der Erleuchteten, da die Erleuchtung betreffend nur der Entwicklungsprozess wesentlich ist, und auch ein sog. tantrischer schwarzer Meister oder Rudra-Meister ist erleuchtet.

Anagami

Anāgāmī('Nicht-Wiederkehrer') ist ein edler Schüler (Ariya-puggala) auf der 3. Stufe der Heiligkeit.

Es gibt 5 Klassen solcher Nicht-Rückkehrern, wie es heißt (z.B. Mops 42-46): "Ein Wesen, durch das Verschwinden der 5 niederen Fetters (Samyojana), erscheint in einer höheren Welt (unter den Devas der reichen Siedlungen, Suddhāvāsa), und ohne von dieser Welt (in die sinnliche Sphäre) zurückzukehren, erreicht er dort Nibbāna.

• "Er kann, unmittelbar nachdem er dort erschienen ist (in den reinen Wohnsitzen) oder ohne über die Hälfte der Lebenszeit hinausgegangen zu sein, den heiligen Pfad für die Überwindung der höheren Fesseln erreichen. Solch ein Wesen wird 'jemand genannt, der Nibbāna innerhalb der ersten Hälfte des Lebens '(antarā-parinibbāyī).
• "Oder wenn er über die Hälfte der Lebenszeit oder im Augenblick des Todes lebt, erreicht er den heiligen Pfad für die Überwindung der höheren Fesseln. Ein solches Wesen wird 'jemand genannt, der Nibbana erreicht, nachdem er die Hälfte des Lebens überschritten hat- Zeit '(Upahacca-Parinibbāyī).
• "Oder mit Anstrengung erlangt er den heiligen Weg zur Überwindung der höheren Fesseln. Solch ein Wesen wird 'derjenige genannt, der Nibbana mit Anstrengung erreicht' (sasankhāra-parinibbāyī).
• "Oder, ohne Anstrengung erlangt er den heiligen Pfad für die Überwindung der höheren Fesseln. Solch ein Wesen wird 'jemand genannt, der Nibbana ohne Anstrengung erreicht' (asankhāra-parinibbāyī).
• "Oder, nachdem er aus dem Himmel der Aviha-Götter (s. Suddhāvāsa) verschwindet, erscheint er im Himmel der unruhigen (Atappa) Götter. Nachdem er von dort verschwunden ist, erscheint er im Himmel des deutlich sichtbaren ( sudassa) Götter, von dort im Himmel der klarsichtigen (sudassī) Götter, von dort im Himmel der höchsten (Akanittha) Götter, dort erreicht er den heiligen Weg zur Überwindung der höheren Fesseln, genannt 'jemand, der stromaufwärts zu den höchsten Göttern geht' (uddhamsota-Akanittha-gāmī). "

Das noch höhere Eingehen der Stufe 20 des universellen Pfades war im anfänglichen Buddhismus wohl nicht bekannt, obwohl der esoterisch betrachtete Lebenslauf des Buddha solches hergibt.

Luohan

Literatur

• DER STROMEINTRITT - Voraussetzungen - Vollzug - Vollendung, Hellmuth Hecker, ISBN 978-3-931095-23-9

Weblinks

• Buddhanet über die 16 Arhats
• The 18 Arhats
• Wiki zum Arhat